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1953年，相声界总门长张寿臣召集津京两地的相声演员开会，目的只有一个：那就是清理门户，对于师承关系模糊的、有问题的，推到重来，当时数得着的相声名家马三立、郭荣启、侯宝林、赵佩茹等都是悉数到场。 相声作为一门语言艺术，最早的记载见诸于清道光年间，当时有一位名气很高的相声艺人名叫马三禄，他对相声的研究和表演使得这种艺术广为人知而且大受欢迎，渐渐有人向他拜师学艺，相声表演的传承就开始了，因此马三禄也被尊为相声界的第一代祖师。 到了清末的时候，相声已经发展成了一门比较完善的艺术。和中国其他的传统艺术一样，相声界也渐渐发展出了自己的各种规矩，比如如何拜师学艺、有何行业禁忌等等一系列能够标识身份的行规，形成了类似于帮派一样的社会组织团体。 因此，相声艺人们为了抱团取暖并获得社会身份，就推举出了掌门人，也叫总门长，掌管相声界的一切事务。 相声传承到了第五代时的掌门人叫张寿臣，他的相声表演在民间极受欢迎，在同行中也是首屈一指的，堪称第德艺双馨，所以他担任掌门人是当之无愧的。 张寿臣自幼失祜，十二岁时，为了混口饭吃便拜相声大师焦德海为师学习相声，张寿臣读过书，学习相声时又勤奋刻苦，十五岁便出师了，奔走各地进行演出。 走上江湖之后的张寿臣凭借着学会的各种段子和积累的表演经验，每逢出演必定场场爆满，成为名重一时的当红青年相声演员。 七七事变之后，日寇曾几次邀请张寿臣前往釜山录制唱片，均遭到张寿臣的拒绝。 宁死不当汉奸的张寿臣四处逃亡躲避，在逃亡途中还不忘编相声段子来宣传抗日、讽刺日寇和不抵抗外敌的当局。 到了1953年的时候，社会已经稳定，张寿臣作为相声界的大师也不用再颠沛流离，还得到了国家的保护和重视。 张寿臣出于传承和发扬相声艺术的责任心，便计划整顿一下相声界的师承关系和辈分。 在张寿臣看来，相声不仅是自己和同行们在旧社会用来吃饭的一个活计，它更是一门艺术，如果不理清当前的师承关系，那么相声传承就没有秩序，发扬光大也就无从谈起。 说起传承关系，当时跟张寿臣名气不相上下的另一位极富才华的相声演员叫张杰尧，张杰尧才高气傲，他一直对张寿臣的总门长地位不服气，他自称德字辈，师承高德明的父亲高闻元，辈分要比寿字辈的张寿臣要高。 但由于以前社会混乱，相声四散在各地，联系并不紧密，所以拜师的规矩也并不统一，辈分也很乱，师承关系就很更难理清，因此相声界的很多人并不承认张杰尧的师承关系。 张杰尧年纪并不大，但他仗着自己才高，一直以辈分高自居，甚至还为自己另取艺名“张稽祖”，给自己的师弟韩子康改名“韩稽宗”，他以此来彰显自己在相声界的地位，要做相声界的祖宗。 张杰尧这一举动引发了相声界的众怒，他便成了众矢之的。 张寿臣为了保持相声界的和气，想和张杰尧拜把子，给他一个寿字辈的位份，但张杰尧拒不接受，张寿臣最后也无奈称张杰尧为“傻大爷”，又说“傻大爷浑身都是嘴”，这算是承认了张杰尧的地位和才华。 张杰尧是汉军旗人，祖上曾世代为官，到了张杰尧这一代时家道却衰落了下来，为了活下去，张杰尧走上了学相声卖艺的道路。 到了1931年时，张杰尧声名鹊起，他不仅精熟传统段子，还不断创新发展新节目，他的模仿技艺也十分惟妙惟肖，深受观众欢迎，逐渐成了闻名相声界的大师级人物。 然而这位始终自居相声界长辈的张杰尧最后却渐渐销声匿迹了，因为抗战胜利之后，战时曾为日寇服务过的人都遭到了清算，张杰尧也在其中。 张杰尧不仅留着仁丹胡，还和日本人有过合作，受邀到釜山录制过相声唱片。 尽管有人说他是被胁迫的，但不管怎样，他与敌人合作过是不争的事实，所以后来张杰尧在国内及相声界的名声和地位一落千丈，最后消失在了人们的视野中。 因此，在1953年的这场相声演员的大会上，张寿臣与众多相声艺术家如马三立、郭荣启、侯宝林、赵佩茹一起发表声明将张杰尧和韩子康开除出相声界，张杰尧的弟子也被张寿臣划到了马三立名下。 自此，相声界的师承关系被正式确立下来，发展出了诸多一脉相承的门派。    |
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