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人格上，不轻易，怀疑别人 见识上，不过于，相信自己 - 讲论中西文化 开创“新儒学” 致力乡村建设 开展改造农村 发起民主同盟 力促国共 联合抗敌 和平建国 - 为民请命，犯颜进谏 向毛主席讨要“雅量” - 面对批斗 不改初衷： 三军可夺帅 匹夫叵夺志 - 两个问题： 一是人生问题，活着为什么 二是中国问题，中国何处去 - 梁漱溟，狷介狂放，傲骨担当 - 人格上，不轻易，怀疑别人 见识上，不过于，相信自己 -- 01 1988年 春末夏初 梁漱溟的生命 渐渐走向终点 - 我 对中国文化 未来的期望 就是顺应世界潮流 这是他的文化遗言 - 大哉乎死 君子息焉 -- 百年沧桑，救国救民 千秋功罪，后人评说 横批：中国脊梁 - 行云流水 不足挂齿 - 02 “这个世界会好吗” - 儿子回答道： “我相信世界 是一天一天 往好里去的” - “能好就好” -- 《敬告世人书》： - 全国人不知 信义为何物 - 并无一丝一毫 拥护公理之心 人既不成为人 国焉能成为国 - 欲使国成为，稳固之国 先使人成为，良好之人 - 鄙人明知 大势难救 捐此区区 - 以聊为国性一线之存也 - 这真正的儒者所求的 不仅仅的个人的心安 而是社会良知的觉醒 - 一己性命 拼死保全 风云乱世 的一缕 世道人心 -- 当时梁漱溟已是 北京大学哲学系 最为年轻的教师 - 他从求佛 避世心态 跳脱出来 - 下定决心 入世解救 世道人心 - 民族血脉 新旧交替 - 惊遽时刻 总要有人来表现 父亲选择了表现 惊遽的时刻过后 总要有人去承担 儿子选择了承担 -- 梁漱溟： - 我的是非曲直 当由后人评说 - 为人处世，平生力行： 独立思考，表里如一 - 中国现代 思想史上 他被称为 “中国最后 一位儒家” -- 03 民国初年 梁漱溟 有好几次 报考北大 却都始终 名落孙山 他一生的 最高学历 就是直隶 公立法政 专门学校 毕业 - 不久以后，1917年 时任北大校长的蔡元培 读到了在《东方杂志》 连载的《究元决疑论》 遂邀请梁漱溟去中国的 最高学府北京大学任教 - 没想到，这一个只有 专科学历的24岁青年 竟然在到校的第一天 对蔡元培校长说： - 我不到大学则已 要到大学做学术方面的事 就不能随便作个教师便了 - 一定要对儒、释两家的学术 至少负一个讲明讲白的责任 - 问蔡先生： 对于孔子 持么态度 - 蔡元培略一沉吟说： 我们也不反对孔子 - 梁漱溟正色说： 我不仅不反对 我这次来北大 - 唯一的意志和愿望 就是为孔子和释迦 说个明白 出一口气 - 当时北大是新文化运动的中心 年轻的梁漱溟与新文化的旗手 陈独秀、胡适之等等朝夕相处 无时无刻不感到 巨大的心理压力 - 却从不肯 盲从所谓 “时代潮流” 他说： - 天下人 都会找 对的路 - 只怕不求 求之则得 不对也好 总会对的 - 1920年秋天 梁漱溟开始在北大演讲 “东西方文化及其哲学” 提出人类文明 三种文化类型： 印度文化、 中国文化、 西洋文化 - 中国、印度 都过分早熟 - 西洋大有成就 将完成第一期文化 - 然而一旦，时移世易 人类必将由西洋态度 转变而为，中国态度 - “世界未来文化即 中国文化的复兴” - 尽管还不到30岁 梁漱溟就开始以天下为己任 他说：吾曹不出如苍生何？ - 有一次 他在北京 街头闲走 看见一个 拉人力车的 白发老翁 脚步蹒跚 - 而坐车的男子却拼命催促 脚下打滑摔倒，鲜血满襟 - 梁漱溟当街，便流出泪来 从此便终身，不坐人力车 - 几年以后 两个儿子相继出生 梁漱溟给他们取名 “培宽”“培恕” - 宽恕之道 正即是儒家的 最高人格追求 -- 04 北大待了 七年之后 - 梁漱溟 一方面因为，不满北大 只重知识的，西式教育 - 另一方面不想当个 闭门做学问的圣人 - 于是，1924年 辞掉了北大教职 - 先后 在河南、山东等地 进行乡村建设实验 - 在他看来 乡村建设 - 才是 中国民族 自救运动 最后一个 新的方向 - 那几年 他长期在 山东邹平 农村生活 - 只有过年才回家住几天 过年期间，也绝不看戏 - 他说自己体会了 农村的种种苦楚 - 看一场戏 就要花去 几大块钱 - 实在罪恶 - 梁漱溟 特别佩服对于 同样身体力行 - 进行乡村建设的 先驱陶行知先生 - 直到晚年 念念不忘： - 陶行知人太好了 他本来是留美的 - 中国从前 都叫留洋学生 都是西装革履 - 而现在都脱了 穿中国农民的 衣裳，穿草鞋 创办晓庄师范 - 南京城外空地上 他领着一班学生 自己盖房子 - 了不起，那个人 太好了，太好了 - 我在留洋学生当中 没有看见那样的人 - 终其一生 梁漱溟嘱咐 二儿子培恕： 不要忘了自己是 陶先生的学生 - 山东乡下的他 仿照宋明讲学 的模式 - 朝会： - 每日清晨 召集众人 或是默坐 或是清谈 - 感悟人生 反省自我 - 这样的集会称为“朝会” 梁漱溟在朝会上的发言 后被弟子们辑为《朝话》 梁漱溟总对学生们说： - 人生的时间线上 须臾不可放松的 即如何对付自己 - 如果 对于自己 没有办法 - 对于一切事情 也就没有办法 - 抗战爆发 - 梁漱溟 只能中道 放弃乡村 建设事业 前往后方 - 在桂林七星岩 学者袁鸿寿请他吃素席 日寇飞机突然盘旋而至 - 袁鸿寿，大惊失色 - 梁漱溟 镇定自若 聊天如常 - 1941年 珍珠港事件爆发 日军进攻香港 避难到香港的 文化人士 乘船撤离 - 天上有飞机轰炸 水上有水雷骚扰 - 满一船的 文人学者 惴惴不安 夜不安眠 - 梁漱溟 鼾声如雷 睡得很香 - 有人问：先生不害怕吗 - 他说： 我死不了 - 我如果死了 中国怎么办 - 我不能死的 如果我死了 - 天地将为之变色 历史将为之改辙 - 对于生死 梁漱溟 稳若泰山 任其自然 - 乐知天命 仁者不忧 - 即恂恂儒者 的精神本色 ～ 05 梁漱溟曾 表述自己： “只有志业 没有职业” - 他说自己 “不是学者” 在他心目中 “为社会奔走 做社会运动” 是一生当中 最重要的事 - 晚年 他对前来采访的 美国学者艾恺说： - 我的生活，做过记者了 教过书了，做过教员了 但实际上比较重要的是： 做社会运动，参与政治 - 我 跟毛主席、 跟蒋介石 两个大党 都有关系 - 马歇尔 还在中国的时候 我跟他接触很多 - 他是极力想给两党 找出一个妥协和平 - 我也是搞这个东西 故我实在搞了不少 政治活动、社会活动 - 搞乡村建设 是社会活动 - 社会活动、 政治活动 恐怕是占了我 一生很大部分 - 生活中最重要的大事 就是为国内的党派的 团结抗日 - 我去了游击区一次 看见了两党的军队 我就很怕引起内战 - 引起内战就妨碍抗日 抗日期间不可有内战 - 所以我就先搞 “统一建国同志会” 后来搞“民主同盟” - 旁人误以为我是想 搞一个自己的党派 其实不对 - 我并不认为中国 需要两大党之外 还要第三个党派 我没有这个意思 - 民主同盟不是第三个党派 - 是想推动 两个大党 团结抗敌 合作建国 - 能够团结抗敌就好了 能够合作建国就好了 - 自己不想 成立一个 什么党派 - 抗战中 梁漱溟在重庆办学 常有批评政府的言论 - 沈醉带特务 闯进了学校 去查办他 - 梁漱溟 正气凛然 针锋相对： 我这个是小骂 对抗日有好处 - 若你们仍不改悔 我今后还要大骂” - 1946 年，李公朴、闻一多 相继被杀，梁漱溟发表了 义正严辞的谴责，他说： “我个人极想 退出现实政治 致力文化工作 - 但是像今天这样， 我却无法退出了， 我不能躲避枪弹， 我要连喊一百声： 取消特务” - 梁漱溟践履笃实 - 冒着吃 “第三颗子弹”的危险 代表民盟赴昆明调查 李、闻惨案 - 终将反动政府 暗杀民主人士 的罪行 - 告白天下 ～ 06 梁漱溟与毛泽东 有着很深的来往 - 1918年 毛泽东岳父杨昌济家 两位同龄人就已相识 - 二十年后 梁漱溟到延安 在十六天里头 - 与毛泽东 有过八次交谈 两次通宵达旦 - 1950年 受毛泽东 和周恩来 再三邀请 - 梁漱溟 由重庆 到北京 - 毛泽东请他到 自己家里晚餐 专门嘱咐厨师： “梁漱溟先生在 我们今天 统统吃素” - 梁漱溟心中 毛泽东就是 开天辟地的 伟人 - 他说： 毛主席这个人 我跟他接触多 他是雄才大略 那是很了不起 - 且他没有 什么凭借 - 他不是原来 就有势力的一个人 他都是单身一个人 - 他的家乡韶山，我去过两次 他进修的地方，我也都去看 他读书的地方，他家乡的人 我们都见到 - 他十五、六岁 还在乡里种地 - 这么样一个 光身一个人 - 居然创造了 一个新中国 实在是了不起 实在是了不起 - 即便如此 在1953年 一次重要会议上 梁漱溟还是为了 自己坚持的观点 - 当面顶撞 的毛泽东 进而引起 巨大风波 - 1953年9月中旬 梁漱溟列席中央政府扩大会议 应邀发言，重点是谈农民问题 - 他指出： “我们的建国运动 如果忽略或遗漏了 中国人民的大多数 ——农民 - 那是不相宜的” - 由此引发 毛泽东的 极大不满 - 特别是 梁漱溟 发言中 - 引用某人 所说“工人农民生活 九天九地之差”的话 - 让毛泽东 火冒三丈 并在会上 将梁漱溟 臭骂一通： - 蒋介石，用枪杆子杀人 梁漱溟，用笔杆子杀人” - 梁漱溟 并不服气， 登台发言， 多次争辩， - 巨大压力下 却能依旧地 “安定从容” - 直到晚年 即在亲友的劝说下 更在自己的自问下 他对当年自己的 “气盛”做了检讨 他意味深长地说： “当时是 我的态度不好， 讲话不分场合， 使他（指毛泽东）很为难， 我更不应该伤了他的感情， 这是我的不对。 - 他的话 有些与事实 并不太相合 - 正像我的发言 也会有与事实 不符之处 这都难免 - 可以理解 没有什么” - 1986年 毛泽东去世十周年 有人问梁漱溟感想 - 他说： 我感到深深的寂寞 ～ 07 十年浩劫，国家板荡， 文化之劫，百倍秦火。 - 梁漱溟 被被赶出居室 住在简陋小屋 - 尚未完成的 《人心与人生》 手稿也被抄没—— - 此书被梁漱溟视为 人生最后的至宝 - 1955年初夏 他与儿子梁培恕游北海公园 说起即将动手写的这部书稿 - 以平静而深沉的声音说： “这本书不写出来 我的心不死” —— 他写信给 毛泽东说： 若此稿毁却 - 我生于斯世何益 - 假如是在 或斗或批 之后 - 不发还此书稿 即不可能叙写 - 无异宣告 我的死刑” - 毛泽东的安排下 该手稿得以退还 - 1975年梁漱溟终于完成 《人心与人生》的写作 他在给朋友的信中说： “今日可死而轻快离去” - 1972年底 举国上下 “批林批孔” 梁漱溟参加了 政协小组学习 他发言说： 我只批林 我不批孔 因我看不出 林彪与孔子 有什么关系 - 后来，在给香港友人的信中 梁漱溟曾经谈及此事，他说： - 我以拒不批孔 政治上受孤立 但我的态度是： 独立思考和表里如一 无所畏惧，听其自然 - 政协学习组立即 开始批判梁漱溟： 半年小组批判 两月大会批判 - 他每会必到 并泰然处之 - 受到围攻 傲然宣称： 三军可夺帅 匹夫叵夺志” - 他不理解 趋时媚上 的郭沫若 作诗讽刺： - 淡抹浓妆务入时， 两朝恩遇鬓垂丝。 曾经招对趋前席， 又见讴歌和口词。 好古既能剽甲骨， 厚今何苦注毛诗。 民间疾苦分明在， 辜负先生笔一枝。 - 1985年 哲学家 冯友兰先生 九十寿辰家宴 邀请老学长 梁漱溟参加 - 梁漱溟推说天冷而拒绝 - 几天以后 冯友兰 意外收到 梁漱溟的 一封短信 其大意是 “北大旧人 现惟我二人存矣 - 应当会晤 只因足下曾谄媚江青 故我不愿来参加寿宴 - 如到我处来谈 则当以礼相待” - 冯友兰说： 这样直言 很是难得” - 梁漱溟去世后， 冯友兰不顾年高体衰， 亲自撰写文章作悼念： 《以发扬儒学为己任， 为同情农夫而执言》。 - 梁漱溟的传记作者 美国学者艾恺说： - 梁漱溟 是一个文化 守成主义者 - 他的思想在当下 不易为人们接受 - 不过，一百年后 回顾20世纪中国的思想家 或许只有他和少数几个人 才经得住时间的考验 - 而为历史所记住 - 梁漱溟生平所见 最后的一位客人 学者韦政通则说： - 梁漱溟的逝世 - 成为充满 “忧患意识”的儒者 在历史上的休止符 - 向他那样能身体力行 为儒家精神做见证的 人物 - 今后可能 很难再见 |
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