今天有幸闻到真正的顿悟法门，如果不求真悟，不敢直下承当自己是佛，就只能重新万劫千生地于轮回中出入三界：或好的环境，或恶的环境，或处驴的胞胎，或处牛的胞胎，或处人的胞胎；有时胎生，有时卵生，有时湿生，有时化生；在四生六道中，轮回不息。如果信得及，自己敢于承当，佛的三十二相八十种好，你就没有一处缺少。一切都本自具足，眼、耳、鼻、舌、身、意，六根时时刻刻放光。临济禅师说:“有一无位真人，在汝六根门头放光动地”，就是讲的这六道神光。人的一切活动，都是用的这六道神光，都是自性(佛性)在起作用。我们的自性之中，具足佛的法、报、化三身。当下这一念，是最真实的；当下这一念，具足了佛的三身。我们的问题出在不能保持好当下一念。佛的三身，就是目前听法的人。大家信得及吗？信不及！有人说:“我一个老太婆，家里还有那么多的烦恼事，我哪里是佛啊？老头，儿子，媳妇，家事乱如麻，哪里是佛啊？”其实佛无相，法无分别，“心、佛及众生，是三无差别”，没有相的差别。
昨天有位胖居士在听课时，一下子进入境界了。我估计，昨天，他至少“成了一分钟的佛”。为什么这么说呢？他昨天听法之后，写了两首偈子。第一首:“大千世界一空屋，峥嶸焦枯都归无。处世时时都无我，极乐世界多一佛。”第二首:“禅到深处明空现，月照山河朦胧间。也无痛苦也无乐，莲花座上成佛陀。”所以,我说他“成了一分钟的佛”，晚上睡觉又回到凡间了，呼噜还照样打。当然,能有这一分钟的体验，也不得了。努力保任这一分钟，就是我们禅修的起点。把这震撼人心的一刻保持下去，就是心光显现的一刻。心光就是佛光，佛光就是心光。你要把这一念清净的光、善分别的光、无分别的光保任下去，让它永远都在放光,让它普照。心不向外求，法身、报身、化身三种功用，就能够显示出来。我用言语讲出的这三种功用，都还是“名言概念”，都是第二念的。我们学禅所体悟到的，是不能够用语言表达出来的那一部分。身就是身体，土就是国土。有色身，必定有它所依的法性身；有山河大地，一定有它所依的法性土。人人有一片净土，人人具足三身。一花一世界，一叶一如来。每个人的心里都有一个世界。因为每个人都有他自己的妄想分别，每个人看到的世界都不一样。如果离开了妄想分别，每个人看到的世界就一致了。这个人人一致的世界，就叫法性土，或叫华藏世界，或叫极乐世界。极乐,就是没有一点痛苦。极乐世界在哪里？当你一分钟成佛时，极乐世界就现在眼前。不是说“极乐世界多一佛”吗？应该说,多了一佛也只是一种体会。实际上，大地众生都成了佛，众生也不会少ー个，佛也不会多一个，一切都是不增不减的。明知,就是认识作用，就是妄想分别。我们的妄想分别，就像光的影子。眼睛会看东西，耳朵会听声音，嘴巴会说话、会识味,身体会有触觉，两条腿会走路，这都是光的影子。必然有真的事物，才会有影子；没有真的事物，影子从何而来？所以“切要识取弄光影人”，弄光影的人，是诺法本源，是一切法的根本。“识取”就是要你在这个地方下功夫。只解弄光影，不识弄光影人，还是隔靴搔痒，落不到实处。识取了弄光影的人,才是大休大歇处。
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