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林泉生（１２９９－１３６１年），字清源，谥号文敏。塘前乡大樟村人，元至顺元年（１３３０年）进士。林泉生中进士后授承事郎、 同知福清州事。
1870年，方广岩。 当时福清有一个海盗叫“净海王”，浪荡海上１８年，劫掠不计其数，经常用长竹竿刺穿胸膛杀人，然后沉尸海中；还在船中建造大旗，剪取人的头发作为缆绳。官府坐视不管。林泉生怒不可遏，“是不除， 必将为乱，后且有大患”。百姓不断到官府告发，林泉生为麻痹海盗，假装不受理。海盗以为官府害怕，放松了警惕。一天，海盗全部上岸祭神，喝得大醉，纷纷躺在庙宇里睡着了。林泉生派壮士、官兵连夜出击，诛杀海盗三百多人，活捉“净海王”。福清陆上还有二十多股匪盗，用二十八星宿为名号，林泉生一一给予剿灭。林泉生深知匪盗横行，与官府有关，立即整顿管理乡里事务的公差，福清大治。 之后，林泉生任泉州府 “经历”，当地有贫民因私自酿酒拖欠酒税，被关押两三年，有的甚至死在狱中。林泉生建议放了他们，太守不肯。林泉生说，这批人无力偿还酒税，关押他们徒劳无益，这件事由我负责，不麻烦太守。林泉生发现船商每年都酿酒上千石且不交酒税， 就召集他们说，贫民百姓因交不起欠酒税，你们却不同，如果能替他们偿还那就算了，不然也要依法交酒税。船商们纷纷替百姓代缴，出狱贫民拥到林泉生门前哭泣拜谢。
方广岩夜空 林泉生因父亲去世离职守丧，之后任温州路永嘉县令。永嘉是政务繁忙的大县，林泉生举重若轻，若无其事。有豪强孟某，贿赂官员，肆意欺压百姓，煽动民众诉讼，自己出面调停。 孟某掌握了官吏不法的证据，他们往往不敢过问，自然顺从孟某意见。林泉生怒斥 “奸人乱政，不去终不能治。”果断予以治罪，放逐边远，根除后患。县里盐税贫民负担最重，使许多人破产。林泉生谋求变通之法，在集市要冲之地，设置四个食盐专卖局，由官府经营，贫民盐税即减一半。有瞒报的田二百多亩，没缴税，官员们暗示这是官员职田。林泉生核实后收为公有，并立碑为记，叫里长让百姓轮流耕种，用其收入来补盐税的不足。兴建水利设施，筑新河坝，以防备旱涝。 任漳州府推官，漳州大治。后知福清州事，福清人奔走相告：“林别驾来当州官了。”林泉生当官不带家属，因为亲戚多在福清，告诫家人不要与他们往来，以防托人说情。林泉生带领官员拜谒城隍祠，祝辞说，敢有贪黩害政，神其殛之。三年当如今日。又写“省己爱民”条幅挂在书斋墙壁上警醒自己。福清不法之徒，听到林泉生再到福清为官，纷纷迁居到福清莆田交界处，不时出来偷盗抢劫，掳掠妇女。林泉生巡视至边界，抓获其首领。其党羽埋伏伺刺杀林泉生，砍伤坐骑马脚，林泉生临危不惧跃马离开，又派官兵活捉了这批歹徒。福清民间有陋习，喜欢杀孤儿以诬告他人而骗取钱财，林泉生颁布 《连逮法》，诬告者治罪，且亲属邻居要相互担保，从此没人敢再犯此法。
一都镇 林泉生设立社仓，规劝富人将粮食借贷给穷人，官吏不得干预，由里长掌管其收支。遇到歉收之年，穷人就能得到救济。当时的兵役法，让老百姓尤其盐户苦不堪言，纷纷躲避。林泉生了解后，放宽政策，让逃亡的盐户返回。至正九年（１３４９年）林泉生重新修建福清县学，《福清县志》载：“知州林泉生以为前庙后学类浮屠梵宇之制，乃更作之。左为明伦堂，右为大成殿，殿之南为东西两庑，堂之南为东西两序，又南为泮水，又南为前序。” 当时，江口桥莆田地段的桥梁倒塌，多年得不到修建。林泉生得知后，募集资金予以修建， 还建造镇桥塔和驷马桥，老百姓无不感恩。林泉生在与元末义军红巾军战斗中也立有战功。林泉生后升福建行省理问官，除翰林直学士、知制诰、同修国史。 林泉生有抱负，多权谋，虽为文人却有将帅之才，为官 “事有益国利民者，行之力无所顾忌。”林泉生年轻时意气风发，好谈论，不愿屈人之后而多招非议。稍后自隐才能，号 “谦牧”；晚年益发屈己下人，遂取陶渊明 《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非” 之意，改号“觉是轩”。
元代文学家李孝光诗赠林泉生兄弟（选自《五峰集》） 林泉生工于诗文，著《春秋论断》《觉是集》《明经题断诗义矜式》。《元诗选》载《觉是集》诗十八首。《明经题断诗义矜式》入选《四库全书》而得以完整流传。 林泉生《明经题断诗义矜式》是反映元代朱熹学说思想传播以及科举考试状况的重要文献，也是八股制艺仿作的典范。该书选择编撰的《诗经》篇目主要集中在大小雅和《周颂》部分，其经义阐释具有八股制艺风貌，分股讲经、引“传”解经、据“传”改序。这些编撰思想体现了林泉生“明经”与“题断”的解经意图与诗学立场。林泉生《明经题断诗义矜式》具有一定的科考经义文献价值，是了解当时学校讲经方式的有效途径，在认知元代科举考试制度，探索诗歌结构规律等方面具有一定的启示意义。
（参考文献：吴海《故翰林直学士奉议大夫知制诰同修国史林公行状》《元故翰林直学士林公墓志铭》，林泉生《明经题断诗义矜式》，永泰志书、福清志书）
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