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弘一法师说过一句深刻的话：“独处，是为了不陪他人演戏。不争，是为了放过自己的内心。远离，是对伤害最大的鄙视。人与人之间最好的关系是没有关系。不远不近的关系，适合所有情感。” 这话深深触动了现代人的内心。我们生活在一个竞争激烈的社会，人与人的关系错综复杂，处处都是利益博弈和心机尽算。 有些人为了获得利益和地位，可以毫不在乎地伤害他人，甚至出卖自己的良知。在我们日常生活中，我们带着面具与各种人交往，这种虚伪的环境让我们逐渐变得同样的虚假，每天都感到疲惫、压抑和烦躁。我们原本可以拥有自由而真诚的生活，却被繁复的人情世故束缚了灵魂。。 人情和世故如沼泽一般，你陷得越深，就越是无法自拔。于是，越来越多的人开始选择“逃离”，远离纷扰的人情关系，追寻内心的自我和片刻的安宁。 而喜欢独处并不代表是孤僻，不争也并不代表我们软弱，远离不是逃避。这些选择恰恰代表了我们对自我内心的尊重，是暂时摆脱世俗束缚的行为。 是要让我们重新认识自己。当你不再为他人而活，不再扮演各种社交的角色，你终于可以抽出时间与自己心灵的对话。菜根潭有云：“徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气渐消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。” 这段话是告诉我们，外部环境对我们内心的影响非常的重要。当我们处于不良的环境，内心会变得焦虑和不安，而当我们处于美好的环境中，我们内心也会变得愉悦平静。所以，我们要常常选择有益于身心健康的环境，来调整我们的内心以达到最佳的状态。 古人常说游名山胜水可以陶冶性情，如苏轼曾言“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。意思是当你身处其中，难以看清整体，但通过与环境的互动，能够更好地认识和理解自己，实现内心的平衡。 所以你可以静下心来，审视自己的内心，发掘内在的需求。你可以不受外在环境影响，找到内心的平衡点。独处让你重新认识自我，找到生命的方向。 而讲到不争，弘一法师的意思并不是要求我们不去追求，反而，这是一种更为高级、内敛的哲学，它鼓励我们以一种不刻意、不强求的方式来去生活。正如老子所讲：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。这段话启示我们应顺应自然，内敛善解，方得大道。 孔子一生努力传播仁德，但遭到许多攻击与误解，但是他从不与人争辩，继续以身作则，走遍各国讲学，最终获得“万世师表”的崇高地位。 外在的名利终究虚无缥缈，唯有内心的平静，才是持久永恒的。选择不争，放过外界，放过他人，更是放过自己，不再被虚无的斗争扰乱内心。 远离，让我们重新审视人生。世俗关系繁杂，往往给我们带来烦恼和伤害。选择远离，不必与所有人维持表面关系，也无需应付那些善妒善戚之人。 亦舒在《此一时也彼一时也》书中也提到：人生苦短，去日无多，厌恶的人与物离越远越好，不必卖弄风度。 亦舒说的对这个世界烂人烂事太多，对于烂人烂事我们不必介怀，只需远离即可。远离不进入他们的因果关系中。不必在有毒的人际关系中耗费心力，那只会使我们的内心更加的糟糕。我们要保留自己的本性和善良，远离损人不利己的事，亦可避免做出后悔的选择。 人与人之间最好的关系，就是没有关系。这句话看起来自相矛盾，但其实它揭示了一个深层次的道理。在如今社会，我们常因各种关系而感到纠结、疲惫，有时候，一段关系甚至会带来无尽的烦恼和压力。当我们说“没有关系”时，并不是真的希望与人为敌，而是希望能与人保持一种距离，那种不过分依赖、不过分索取的距离。 三毛说：古人一再地说，“君子之交淡如水”，这句话实在是不错的。那就有如住在小河边，每日起居中听见水中白鹅戏绿波，感到内心欢悦，但不必每一分钟都跑到门口去老看那条河。因为河总是在的。 余秋雨也说：清淡交友，在具体表现是什么样的呢？未必经常相聚，未必海誓山盟，未必成群结队，未必书函频频。但偶尔一见，却满眼亲切，纵挥手而别，亦衣带留痕。 人生处世，我们难免要面对繁杂的人情关系。可我们依然可以选择独处、选择不争、选择远离、找到属于自己的节奏。 这才是面对复杂世界的智慧，亦是回归自我的唯一途径。纵然前路荆棘遍地，只要心境开阔，我们依旧可以过得开怀自在。 |
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