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导读  知行合一，书法，手写体，毛笔字，东方元素，中国风，水墨，文化，汉字，写字，字体 知道很多道理，仍然过不好这一生，这句话像是一根刺，刺痛了很多喜欢学习的人。我们经常卖书、总是在报课，利用碎片时间知识学习，把自己时间填充得满满当当，用“朝闻道夕死可矣”这样的话来激励自己。 这个问题是信息社会后很多学习者面临的普遍问题，在互联网上，获取知识的难度越来越低了，我们很容易知道很多知识与方法，但是知道了这些知识与具备相应的技能有着巨大的鸿沟，如果说赵括的纸上谈兵还是古代信息稀缺的个别问题，只有达官显贵才能有机会看到很多书籍，懂很多高大上的道理，普通老百姓学习的都是解决实际问题的知识，知行合一的问题并不是很突出。在信息时代，这个问题则更加普遍。“知道很多道理，仍然过不好这一生”是很多人的一种心理隐隐的痛。这种难受我也一直在体会着，因为痛，所以去思考探索“自行合一”的方法。 因为有了这种社会普遍的精神需求，所以这些年王阳明、知行合一似乎总是被人提及，在古代圣贤中，旗帜鲜明地提出讨论认知与行为的，大概最出名的就是王阳明了吧。我在阅读了关于知行合一文章、书籍后，发现大家对知行合一理解完全不同，似乎在各说各话，让人迷惑。我尝试分析如下。 观点一：“知”与“行”本来是分开的 这种观点认为知和行当作两个独立的因素，“知”和“行”本来是分开的，我们要追求“知”和“行”的统一，要努力让自己的知行合一，这就涉及“知”和“行”难易的比较。大部分观点认为“知易行难”，往往在这个语境下，“行”不仅仅是做出行为，还得做出结果，达到一定的水平，通过结果来判断是否“行”。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”直接地说明了知道是学会的浅层次的水平。“纸上谈兵”的案例，赵括用了赵国40万人的性命为自己知行不合一来“埋单”，不追求知行合一是有巨大风险的，在企业招聘面试中，采用行为面试的方法，不仅仅听面试者的知识，通过过往的性行为化的真实案例中，判断面试者是否掌握把事情做成的技能。 陈述性知识与程序性知识 现代的认知科学，把我们需要掌握的知识分为陈述性知识和程序性知识。 陈述性知识主要反映事物的状态、内容及事物发展变化的时间、原因，主要指“是什么”“怎么样”的知识，一般可以用口头或书面语言进行清楚明白地表述。陈述性知识可以理解为知行合一中的“知”，陈述性知识通过阅读，听别人讲，看真实案例可以学习。 程序性知识主要反映活动的具体过程和操作步骤，说明“做什么”和 “怎么做”，是一种实践性知识，主要用于实践操作，程序性知识可以理解为知行合一中的“行”。程序性知识的获取需要进行反复地练习与实践，才能形成大脑神经元的强连接，形成肌肉记忆。 从认知科学的角度看，显然是知易行难，我们容易获取关于如何骑自行车，如何拥有的知识，但是想要掌握骑自行车的技能，需要从骑自行车摔几次，被水灌几口才能掌握。 知难行易还是“知易行难” 我们可以看到很多“知易行难”的观点，也能看到一部分观点认为“知难行易”，我认为这两个观点并不矛盾。“知难行易”往往在能力提升到了平台期，个人的在某个方面的技能达到一定高度了，经过反复实践已经非常熟练的水平，但是想要进一步提升就遇到了困难，这个时候有高人点拨，技能也就会更上一层楼，这里的高人点拨，就是认知层面的突破，如果认知不突破，行为与技能肯定很难提升。所以对于执行力很强的人而言，在一定水平的知行合一后，想要进一步提升，则是“知难行易”了。对于没有接受过高中、大学教育的朋友，没有读书学习理论知识的习惯，在很小的时候就从事一项技能性的学习，经过很多年的反复实践磨练，在某一领域具备了一定的技能，可以解决日常遇到的各类问题，他们很容易遇到技能的平台期，参加理论的学习对他们帮助很大。对于现在大学扩招后的大学生而言，学习了很多理论课程、考了很多证书，往往是“知易行难”。 观点二：“知”与“行”本来就是合一的 这种观点认为知与行本来就是一体，不需要我们努力去让“知”和“行”合一，这也是王阳明的知行合一的观点。传习录中原文是：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”，解释一下就是：知是行的主意，行是知的功夫；知是行的开始，行是知的完成’。如果能领会到这一点，只说一个知，就已经有行了；只说一个行，就已经有知了。王阳明认为，知行没有先后之别，而是合一并进的。知就是行，如果知而不行，那其实就是不知，知行本是一体。 启发1：什么才是真知？ 如果不能做到，那说明还没有真正的“知道”，或者说只是“知道了部分，还没有知道全部。不撞南墙不回头，在撞之前应该知道可能会痛，但可能还有侥幸心理，或者只是轻微的痛，只有真正撞一次南墙，才能够深刻地体会，这样才获得了“真知”。按照这个道理，可以帮助我们检验自己是否真的学会了，在事中锤炼自己的真知，在实践中获取真知。这样将来“实践是检验整理的唯一标准”也是知行合一的体现。 那一句“知道了很多道理，但仍然过不好这一生”，如果按照王阳明的知行合一的观点来解释问题的症结是：我们以为自己知道了很多道理，实际上并没有深刻地理解或者全面地知道，只知道一部分。也许是知道了“是什么”，不知道“为什么”，更不知道“如何做”、“谁来做”，“什么时间做”，可能根本就没有去做，怎么能过好这一生呢？很多人拿这句话去否定学习的价值，否定积极学习的态度，我认为是错误，不是我们学习的道理太多，而是我们学习的不够深入，还是半吊子，学的不精，没有边学边做，没有在做中学，学中做。看了一篇文章、听了一节课程，就认为自己学习了，就认为自己知道了，这才是问题的根本。 启发2：每个行为的背后，都有对应的“知” 我们每天做出大量的行为，很多都是潜意识做出的选择，意识没有参与。因为知行合一，所以我们每做出一个行为，都可以看作是反映自己的镜子，认识自己，就可以通过观察自己的行为来认识行为背后的深层次的自我。 启发3：从修起心动念起 如果说观点一知行是分开的，需要我们努力将知识在实践中应用，那王阳明的知行合一的观点，则可以启发我们向内看，事情没有做成，是我们“知”的不够，我们对自己的提升与修炼，应该从自身的“起心动念”开始关注，因为一个念头产生，就已经在“行”了，有另外依据流传较广的话也印证了这个观点：“注意你的思想，因为它们将变成言辞；注意你的言辞，因为它们将变成行动；注意你的行动，因为它们将变成习惯；注意你的习惯，因为它们将变成性格；注意你的性格，因为它们将决定你的命运。我们想的是什么，就会成为什么样的人。” 如何行动--不能应用的学习都是无效学习 谈了以上这些知行合一的观点与思考，对于我们热爱学习、经常看书，参加课程的朋友而言，最切实的行动建议如下： 我们在书店看到好的书买回来觉得自己有收获了，这本书归自己了，那书中的知识就归自己了。看到好的文章一键收藏了，也有类似的感受。再进一步，就算书看了，文章阅读了，课程学习了，我们可能就心满意足，收获感满慢，焦虑感消除了，这些都不是知行合一，知行合一追求的事把知识应用与实践，解决我们的问题，帮助我们创造价值，所以，看完一本书只是开始，把知识应用后，才是一个学习的闭环。听完一堂课，看完一本书或一篇文章，第一时间想如何做，想到的这些信息对我们有什么启发，我们如何将知识应用，并列出具体的行动计划并实施，这才是知行合一。 |
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