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五十岁那年 五年前，我五十岁。五十岁的我，并没有真正领悟两句话的含义，五年以后，才渐渐明白。 第一句：五十而知四十九年之非。 看到这句话，其实很早了，并且知道它的具体背景。卫国大夫蘧瑗，字伯玉，长孔子三十多岁，但二人关系极好，可谓“忘年交”。一天，蘧伯玉派使者慰问孔子，孔子问来人：“先生在家干什么呢？”使者回答：“夫子欲寡其过而未能也。”听到这里，孔子感慨地说：“还是你了解先生啊！”蘧伯玉每天都在反思自己前一天的不足，每年都在反思自己前一年的不足，所以《淮南子·原道训》记载“蘧伯玉年五十而有四十九年之非”，赞美蘧伯玉善于自省，善于改过。五十岁那年，我只顾感慨，感慨岁月如流，感慨人生易老，却忘了《淮南子》里的这句话。一个人，有怎样的境界，才会有如此通透的目光？一个人，有怎样的胸怀，才能悦纳不完美的自己，让每一天都过得乐乐呵呵？难怪孔夫子和蘧伯玉关系那么好，原来是惺惺相惜！游览曲阜孔庙，你会发现孔庙陪祀的一百五十九人中，蘧伯玉是第一个，牌位位于东庑首位。是呀，年五十而知四十九之非，既是一种勇气，更是一种智慧。在不断的否定中，大浪淘沙，洗尽浮华，人越来越接近“大写的人”。庄子说蘧伯玉“年六十而六十化”，蘧伯玉总是能做到“与时俱进”，这不正是不断反省的结果？ 幸好，在即将跨进五十六岁门槛的时候，我领悟了这句话，并且东施效颦，悟出“五十六而知五十五年之非”。我还会悟下去的，直到生命的终老。 第二句：五十而知天命。 五十岁那年，对这句话我深有体会，白天，夜晚，吃饭，睡觉，尤其是在好友聚会的场合，一遍遍地念叨“五十而知天命”，似乎来上这么一句，人立马变得深沉起来，文化起来。后来才发现，和大多数人一样，我对孔夫子的这句话发生了误解。通行的理解是：到了五十岁的年龄，人就懂得了天命，生活当中所有的成败得失、荣辱高低都是命中注定，该有则有，没有的就别强求了。这样去理解孔夫子，当然也可能说得通。孔子一生坎坷，幼年丧父，家境贫寒；十六岁丧母；中年以后颠沛流离，去宋国，去齐国，去王城洛邑，在理想与现实之间挣扎；老年的孔子，又承受丧子之痛。人生的艰辛，孔子比别人尝的多。但不要忘了公元前501年，孔子五十岁那年，他首次出仕。鲁定公任命孔子为中都宰，“一年，四方皆则之”——首次实践政治理想，就大获全胜！接下来的日子很辉煌，由中都宰而司空，由司空而大司寇，由大司寇而行摄相事，但仅仅六年后，孔子就被迫“周游列国”，重新回归动荡。直到终老的前三年，七十岁、白发苍苍的孔子才得以回到父母之邦，在鲁国安静地度过了生命中的最后三年。回顾一生，孔子深情地说：“吾十有五而志于学，三十而立……”在谈到自己五十岁、说出“五十而知天命”的时候，孔夫子应该是神采飞扬的：五十岁那年，我懂得了什么是天命！什么是“天命”？天行健，君子以自强不息——五十岁那年的孔子，把自然生命与文化生命合二为一。五十岁以前，孔子的生命是自然生命，和任何一具血肉之躯一样，要“食”，要“色”，要健康，当然也可能生病；五十岁以后，经过漫长的积累，经过血与火的淬炼，经历过太多的生活磨难，夫子的生命上达天道，与整个宇宙合而为一！人不可与草木同腐！人之所以为人，就在于人的自觉性、能动性、创造性；人，不是白白到这个世界来走一遭的！肉体总会湮灭，但精神可以永存。正如熊熊燃烧的火把：火把总会熄灭，但火种，要一代又一代地传下去，如此，这个世界才不会陷入寒冷和黑暗。可以说，五十岁的孔子生命发生了质变，从有限走向永恒。我为自己五十岁那年的曲解而惭愧不已，也深刻理解了为什么五十岁的孔子在任中都宰后那冲天的干劲。虽然六年后孔子因为没有分到国君派人送来的祭肉而出走，但谁又能说“知天命”之后的孔子没有爆发出巨大的生命能量，为这个世界增添了几许壮丽的色彩？五十岁以后的孔子，不再是那个肉身的孔子，而是变得如钢似铁，变成了巨人，行走在苍茫天地间。五十岁的五年以后，我才真正懂得了“五十而知天命”的真正含义，禁不住面红耳赤。同时，我感到了自己的强大，一扫颓废与彷徨。 我为五十岁时候的我感到惭愧，也为现在的我感到自豪。
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