|
据旧志，涉县“居民首苦乏水，次苦乏薪”，向为“贫困县”、“穷县”。这里的“薪水”，指日用必需品。“薪”指柴火，“水”主要指饮用水，也指浇地用水。要说吃水困难，山雨这个年纪的人都有记忆：普遍吃水窖水，旱井，一到旱天，就心慌了，去水窖底上“掏水”。有的村庄，跑个三、五里地甚至十五、六里地去“等水”——即便某处有“困山水”，水太小，半天接不了半梢半桶，大家只能排队等。 
“柴火”，山雨岀生的村子，在涉县韩王山西北麓，历史上曾被传为“坡场广大”，想象中该不缺柴烧。实际上并不是那么回事。第一，田头地尾、沟沟道道、坡坡岗岗，都有家儿有主儿哩，柴火不是谁想弄就弄的。第二，长年累月，一天三顿儿饭都要烧燃，家家户户都要冒烟，都要吃饭。地里的柴草长得没那么快。还有，更乐、井店、台村、张家庄等大村都有人上招岗山上来割柴，他们村大人多，地土养不住那么多人，多有逃荒到山西爿山地的。在家的，也得割柴作烧燃之资，本村没了，只得不远数十里去“找柴”。对，涉县还不象武安和山西有煤，只能取薪荛草末做饭，僧多粥少，总体还是个“乏”，还是个“苦”。关于“水”，井店王科后代一支，为避严嵩迫害，迁移到南岗，又到张家庄满市口。有一年天旱，搭山过岭去清漳河边上挑水，路上，水洒了，一气之下，连夜挑起孩子老婆（小脚儿）到了西达村。西达在河郊边儿。但，“上河浇，下河浇，留下中间不能浇”，县城的县太爷和“城里人”还是“首苦乏水”，山庄窝铺的“居民”就不用说了，所以，县官戚学标说涉县“居民首苦乏水”，不是臆想，不是瞎说的。有故事，每到旱天，河水小，上河郊象桃城、温村、常乐的老财首户想方设法守住河里的水，而城边儿上的大户则岀钱雇“不要命”的到上河郊去“扒口”。有一年，上去一个“蒙种”，低头扒水口，上河郊的“好汉”拿棍棒打折了好几根儿，“蒙种”照样儿扒口，不理那儿茬儿。上河郊人直呼：“城边子出了能人好汉了，不得了了……”实际上，都是在用命换水抢水呀！不说还好，一说都是泪水、血水呀！关于“薪”柴，直到九十年代初，还有一些大村村民反映，他（她）弄得柴禾，还得堆放到屋子里，“有人偷柴”！就连山雨岀生的村子，向称坡场广大，也有“禁柴”和“开柴”的村规民约。农历霜降前后，“禁柴”，不许私自进山扒搂柿叶草茅，一旦乡佬敲锣宣布“开了柴了”，村民后半夜就上了山，搂柿叶，扒草茅，将柴章谷栾堆得象山。早头上，招岗本村人早上上韩王山南垴割柴，上垴鸡叫头遍，这时，更乐、井店家己从南垴背后桨板洼担着柴上来了——真不知道人家几更天来的！有一年，几个大烟鬼将一个张家庄人卸到韩王山第二沟崖圪台上割柴，下不来了，从悬崖峭壁上摔了下来，脑袋裂开两半，有缝儿了！担着柴从沟后前来的山雨的大爷爷张惟惠（竹亭）、二爷爷张惟一（根亭）放下柴担子跑过去，用绑腿布条缠了伤者的头，喊人用大簸箩抬回去了。后，张家庄家里人用三、四个玉米面团子来感谢，山雨老张家没有收——都是穷苦人，都是割柴的穷苦人，不容易，命要紧！涉县有俗谚：摔死的都是跋山的，淹死的都是耍水的。总体来说，涉县，旧时，还是割柴摔死的多；不是河郊边儿的，苦于乏水，连被淹的机会都没有；柴，不得不割，大家都割就不多了，不好割，跋高曳低，蹶山鬼多。山雨出生的村子，孤魂窊有“孤魂庙”，据说就是收留“蹶山鬼”的。旧时，涉县人的“薪水”，命根儿啊，说起来，发不了一点儿财（柴），却点点滴滴，都是泪“水”，都是血“水”！
|
