《周易》主要的思维方式之整体思维

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      《周易》思维方式的另一个特点是整体思维。《周易》古经，以它特有的表达形式,充分注意到了从整体的角度去认识和把握世界，把人和自然界看作一个互相对应的有机整体，八卦及其六十四卦，是构成这一整体的基本框架，在这里，人和自然界是处在完全统一的结构之中的。

有些卦本身即为一个整体，体现了一个中心 观念，反映出《周易》整体 思维的特点。

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      例如《艮》卦:艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。初六：艮其趾，无咎，利永贞。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。九三：艮其限，列其备，厉，薰心。六四：艮其身。无咎。六五：艮其辅，言有序。悔亡。上九：敦艮。吉。

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       此卦由“趾”到“腓”（腿肚）,“限”（腰部），“身”（胸腹部），“辅”（脸部），最后到“敦”（头部），讲了人整体的各个部分。尤其是卦辞：“艮其背，不获其身，”阐明只注意背部而不注意全身，犹如“行其庭，不见其人”（进入大宅院，不见有人居住），是无用的道理，反映了《周易》古经整体思维的特点。

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      《谦》卦辞说：“谦，亨。君子有终。”意谓：“具有谦虚的美德的人，终会有成就的。其爻辞进一步说：初六：谦谦君子，用涉大川。吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦，君子有终。六四；无不利，谦。六五；不富以邻，利用侵伐，无不利。上六：鸣谦，利用行师征邑国。

李镜池先生在《周易通义》中指出：这是一篇很精辟的合于辩证思想的道德论。“谦”，“谦谦”，“鸣谦”，“劳谦”，“物谦”讲的是不同条件下的谦虚，最后以“利用行师征邑国”作结，把握了“谦”的整体。此卦，从问题的提出到理论上的论证，全面地赞颂了谦德。

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      再如《渐》卦，描述了事物发生变化渐进的全过程。“初六：鸿渐于干……。六二：鸿渐于磐，……。九三：鸿渐于陆……。六四：鸿渐于木……。九五：鸿渐于陵……上九：鸿渐于陆”六条爻辞首句，以鸿鸟飞行取象，从初爻开始，经由河岸、磐石、山丘、上木、山岭，于上爻到大山，由低到高，由近及远，从整体 上揭示了事物循序渐进，发展变化的过程。

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