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“永登薛家湾，整个村子的人都会算命。” 若是向甘肃省永登县本地人问起薛家湾，多半都能得到这个答案。 那里的居民世代以算卦占卜为生，放眼全国，或许很难再找到第二个。
他们不事耕种，也不放牧，专靠流浪算卦为生。 由于薛家湾的算卦技艺远近闻名，不少人都把村子戏称为“算命村”。 在薛家湾，占卜算卦的技艺自古以来便是父子相传或是婆媳相传，因此男女分工便各有不同。 男人们被称作蛮子，以占卜看风水为主；女人则被叫作蛮婆子，以看相算命为主。
有人称他们是流徙到中国的吉普赛人，但他们更喜欢以诸葛亮后裔自居。 他们就仿佛一个神秘组织，充斥着种种谜团…… ////////////// 算命村 本来，算命之事就玄乎，再加上一个村子的人都以算命为生，这总免不了激起许多人的好奇心。 “他们究竟从何处来？又为何以算命为生？”不少外地人带着这两个问题来到薛家湾，但又似乎很难得到一个准确的回答。
1947年，《中国的吉普赛人——记甘肃永登的“蛮婆子”》一文发表在《边疆通讯》上，此后的时间里，不仅是好奇的游人，连各路学者专家也不断到这个西北小村庄进行考证。 这个神秘的西北小村庄位于甘肃省永登县的柳村镇，全村约有150户，共计600余人。
虽然名叫薛家湾，但其实这里并没有薛姓人家，只有柳、高、何、刘四大姓氏。 按照有些村民的说法，村名的由来与唐朝时期的名将薛仁贵之子薛丁山有关。
薛丁山在一次征战前夕，按照惯例找来了四位算命先生进行占卜。但征战结果仍不尽人意，因此这四名算命先生按例当斩。好在薛丁山仁厚，并没有将战事失利怪罪于算命先生们。 于是，这四名被释放的算命先生就此退隐江湖，来到这座小村子定居下来。为了感谢薛丁山的不杀之恩，他们便将村名改做薛家湾。
几百年来，为了守护好祖先留下的占卜技艺，这四名算命先生的后人几乎都不与外村人通婚，这才有了如今的“算命村”。 可算命村村民的来处并不只有这一种说法。 另一个村民则说他们的祖先是大名鼎鼎的诸葛亮。据传，蜀国被灭后，一部分诸葛亮的后人逃到甘肃的这座村子。为了逃避追捕，全部人都改了姓，靠给人占卜为生。
由于薛家湾村民的生活状态与四处流浪占卜的吉普赛人相似，并且所用语言外人难懂，而长袍大褂、毛驴短笛的打扮也与周围人有异，这便引起了不少外人对他们身份之谜的猜测，认为他们就是从远方迁徙而来的吉普赛人的后人。
当然，不论是算命先生说，还是诸葛亮说，抑或是吉普赛说，每一种对村民身世来源的说法都没有足够的证据支撑。 尽管薛家湾人户口本上所写民族都是汉族，但他们的身份究竟是什么，也依然是个谜团。 就连他们自己，或许也搞不清楚。 ////////////// 算命人 虽然他们并不笃定自己究竟来自何处，但生存的压力来袭时，也容不得他们多想。 为了生存，早年的薛家湾人以卜卦算命、禳灾祛祸为基本谋生手段。他们居无定所，漂泊四方、游走占卜，称之为“出门”。
没有田产房屋的，只能全家一起外出占卜挣钱，直到冬天才会回来租借在亲友的窑洞或棚圈里，又被叫作“走家子”。春节一过，还是得走向谋生的远方。 家庭条件稍好些的，能在家里过上正元十五；而相对殷实的家庭，一般都可以等到二月二或清明之后再行动。 薛家湾人一家人出门讨生活时，老人和小孩骑驴，其他人则步行。每到人口较多的村镇，一家人则各自分散去寻客源。女人多是走街串户，男人则手提鸟笼，口吹竹笛，招揽生意。
在外算命时，他们也都习惯了随遇而安。就像古时候的云游方士一般，以破房古庙为居。若是无处栖身，露天宿营也是常有的事。 冬天寒冷时若遇大雪，第二天一早需得有人先将其他人被子上的积雪扫除，大家才方可起身。 行走在外，吃的自然是简单些。若能被求卦者请去吃饭自然最好，否则薛家湾人就只能在野外搭灶生活，简单果腹。
哪怕是在薛家湾村小有薄产的“坐家子”，也都会在农闲时出门行走算命，入冬时才回家。 出门算命这件事对薛家湾人而言，好似是不得不去做的事情。他们当中一直有这么一个传说，至少三年就要出门一次，否则家中就会有灾祸。
薛家湾人的营生可分为占卜和禳解两大类，占卜使用的推八字、观面相、看手相等手段，而禳解则是通过特定的方法或一定的仪式来禳灾祛祸、保佑平安。
不少西北农村和城市的人对算命一事深信不疑，慕名前来算命的人为数不少，河西走廊及兰州、天水一带的人常来此地，甚至青海、新疆、陕西、宁夏等地来者也不在少数。 ////////////// 揭秘算命村 听闻，不少人都是奔着手持祖传“天书”的“高蛮子”而来，据传算得极为灵验。 只是，当专家找到天书一番研读后，除了封面破损、书页泛黄，里面的内容似乎与寻常占卜类书籍无异。
后来，也有不少语言类的学者来到薛家湾调研，从语言的角度探寻薛家湾人究竟从何而来。 经过与薛家湾村民的沟通，才知道他们交流所用的隐秘语言是为绍句。 语言学家根据薛家湾人的发源特征推断，他们最早可能来自安徽、江苏一带，大概率是随着清末农民起义捻军四处辗转而来到西北地区。
薛家湾村民《柳氏家谱》里的记载，也证明了这一点。 据推断，他们的先辈来到薛家湾时，由于是外来户没有土地或是土地稀少，这才以算命作为一种谋生的手段。
当围绕在薛家湾算命村谜团的迷雾被驱散开，似乎这样的真相并不符合人们的猎奇心理。 如今的薛家湾人，算命收入已经不再是主要收入。 许多村子里的年轻人，也早就认为算命是个旁门左道之术，无法在当下社会里安身立命，更渴望到外面的大千世界闯荡。
越来越多村里的受过现代教育的年轻人向外走去，也不再对占卜感兴趣，因此，许多算命世家已后继无人。 在这个科学技术繁盛的社会里，薛家湾的祖传手艺已渐渐没落。
2013年，为了保存这一份祖传的技艺，薛家湾人将自己的算命技艺成功申请为了“兰州市的非物质文化遗产”，从谋生手段向旅游业转型。 就像薛家湾人的先辈刚抵达薛家湾时一样，这或许，又是一场新的开始。 |
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