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苏轼睡功三味 “睡时，今肢体安稳，或有小倦痛处，略按摩讫，便瞑日听息。既习直，宜用严整其天君。四体虽复有荷痒，亦不可少有蠕动，务在定心胜之。如此食顷，是四肢百骸，无不和通。睡思既至，虽寝不昏。吾每日须于五更初起、栉发数百，颜面尽，服裳衣毕，须于·一净榻上再用此法假寐，数刻之味，其美无涯。通夕之味、殆非可比”。见李片·师友谈记》。李腾为苏轼学生，《谈记》记述了苏轼的口述。 苏轼爬功直立，两脚分开略宽于肩，双手触地，四肢爬行。可在床上，以两手和两膝爬行，或在草地、桥、楼梯、水中、山上爬行。呼吸随爬行强度而增加。每次爬十分钟。 苏轼桥功仰卧去枕，双于托腰，大拇指向前，两膝屈曲。脚跟靠臀部。然后，将臀部腰慢慢抬起、提肛吸气，还原，呼气。再行自然呼吸，如此反复五至上次。 苏轼养生诀 见《苏沈良方》卷六。每日不时后，披衣坐（床上拥被坐亦可）面东或南，盘足坐。叩齿三十六遍.握固，闭息（闭目静坐、扫灭妄想，诸念不起，自觉出入息调匀微细，即闭口并，不令气出也）；内视五脏肺片、肝青、脾黄、心赤、肾黑（当便求五脏图，烟罗子之类，常挂壁上，使心中熟议万赃入腑之形状）；次想心为炎火，光明洞彻，入下丹田中（丹田在脐下）。待腹满气极，则徐出气（不得令耳闻声，候出息习调，即以舌搅唇齿内外.漱炼津液（漱炼良久白然甘美，此是真气）.未 得咽下；复作前法，闭息内视，纳心丹田，调息激津，皆依前法。如此者之、津液满口1，即低头咽下，以气运送下丹田中，须用意精猛，合津与气制汩然有声，径入丹田。又依前法为之，凡九闭息，三咽津而止。然后以左手热摩两脚心（涌泉穴）及脐下腰脊间，皆令热彻（徐徐之，微汗出不妨、不可喘）；次以两手摩熨眼面耳项，皆令极热，仍按捏员梁左右五七下，梳头百余梳，散发卧，热寝至天明。 十六锭金又名李真人长生十六字诀。上六字为一吸便提，气气归脐，·提便咽，水火相见。其具体功法为：口中先漱三丘次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽之，汩然有声。随于塾中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下丹田气海之中、略存一样、谓之一一吸。随用下部轻轻如忍便状，以意力提起，使气归脐、连及夹脊双关、肾门]，一路提上，直至后颈玉枕关，透入泥丸顶内，其外而上之，亦不觉气之上出，谓之一-呼。一呼一吸谓之一息。气既上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清气，送玉丹田，稍存·一存、又自下部如前轻轻提上，与脐和接而上，所谓气气归膀，寿与天齐矣，行之一年。永绝感冒痞积递滞，不生痛疮毒等疾，耳目聪明，心力强记，宿疾俱廖，长生可望。 阳生之道《乐百堂语录》日：“忠臣烈士惟义是从，没有祸起非常，愿捐躯以徇难，此真正阳生也，…举凡日用常行，或尽伦常孝友，或矜孤寡困穷，一切善义举，做到恰好至当. 行血气，利关节之法。全套练法为十四节。（1）夜半子时开始锻炼，从一天来说，最好从子时（半夜十一时到一时）开始，从一年来说，最好从十一月（指农历）开始。（2）转胁舒足 阳气始生之时，即在子时。开始舒伸转掣，使气不滞于百节，令荣卫周流。（3)导引按跷平身正坐，两手叉项后，仰视举首，左右摇动，使项与手争三次，以手扳脚，稍闭气；左挽如引弓状，右挽亦如之。可令人精和血能，风气不入。（4)捏目四眦 常以手按目，近鼻之两眦，闭气为之，气通即止，终而复始。接着以手按耳四眦27次。常行之、眼能洞见。（5）摩手熨目做上法毕，即用两手侧立，摩掌极热，开目熨睛数遍。（6）对修常居 常以两手按眉后小穴中，18次。久做可增进视力，夜作细书。（7）俯按山源先以左手第二、第三指，捏鼻孔下人中之本，鼻中膈孔之内际。捏毕，叩齿七次，又以手掩鼻。山源指鼻中隔孔，为一身之武津，真邪之通府。做本法可遏外邪。（8）营治城廓 按抑左右两耳，令无数。城廓指耳部。做本法可增加听力。（9）击探天鼓天鼓指耳中之声。举两手心紧掩耳门，以指击后脑户、常欲其声壮盛，相继不散。一日三次，有益下丹田。（10）拭摩神庭 神庭指面部。常用两手摩拭面部使热，两手高下随形，紧贴面部令人面色有光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女。（11)上朝三元顺手摩发，如理发状，使发不白。以手乘额上，谓之手朝三元。能使头血流散，固脑坚发。（12）下摩生门 生门者脐也。闭纳气，鼓小腹令满，以手摩脐腹三十六度。（13）栉发去风 栉发次数多而不使痛，可使血液不滞，发根常坚。（14）运动水土 水土是指肾脾。饮食毕，以手摩两胁上下良久，又转手摩肾堂腰部令热，可使饮食消化，百脉流通，五脏安和。 |
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