 类族辨物 《周易》中提出的逻辑方法。用类的范畴察辨事物之同异。《周易》认为世界万物“方以类聚，物以群分”（《易·系辞上》），故“君子以类族辨物”（《易·同·象》）。南宋朱熹释：“类族辨物，言类其族辨其物。且如青底做一类，白底做一类，恁地类了时，同底自同，异底自异。”“类族是就人上说，辨物是就物上说。”（《朱子语类》卷七十）《易传》主张用卦象（类概念）分别类族，辨察事物之同异。 以同而异 《周易》用语。同，共同点；异，差异。找出共同点，将不尽相同的事物归为类。《易·睽·象》：“上火下泽，睽，君子以同而异。”睽，互相排斥。然而《睽》卦的上卦离（代表火）与下卦兑（代表泽）均包含着一个阴爻两个阳爻，同属阴卦。火与泽虽然相互排斥，但也有共同点，可以归为一类。南宋朱熹释：“就其异处以致其同，此其所以为同也。”（《朱子语类》卷十七）《易传》中还列举许多例子，说明事物之间虽然存在各种差异，但这些事物之间也有共同点，只要找出其共同点，就可以归为类。“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也”。故应运用“类”概念来分析事物。 消息 “消”指消亡；“息”指增长。指天地万物不断消亡和发生的过程。《易·丰·彖》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”《庄子·秋水》：“年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始。”西晋郭象注：“变化日新，未尝守故。”又《庄子·盗跖》：“面观四方，与时消息。”面向四方的变化，随时间的推移或减或增地变化。 变 指变化、变通。《易·系辞上》：“一阖一辟谓之变”，又“化而裁之谓之变”。唐孔颖达疏：“阴阳变化而相裁节之，谓之变也。”《黄帝内经·素问·天元纪大论》认为：“物生谓之化，物极谓之变。”把事物产生的变化，叫做“化”，把事物超出一定极限的变化，叫做“变”。北宋张载却认为：“变，言其著；化，言其渐。”（《易说·乾卦》）“'变则化’，由粗入精也；'化而裁之谓之变’，以著显微也。”（《正蒙·神化》）把显著的变化叫做“变”，把精微的变化叫做“化”。明清之际王夫之则认为：“变者，阴变为阳；化者，阳化为阴。”（《张子正蒙注·大易篇》） |
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