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红山文化距今6500-5000年，如今享有盛名，其发现研究迄今已逾百年。最早发现红山文化的是日本人鸟居龙藏，他在1906年已经在赤峰地区收集文物，其后几十年间，法国的德日进，桑志华，瑞典的安特生，我国著名考古学家梁思永均对红山文化做出了研究。 1938年，日本"东亚考古学会"的滨田耕作、水野清一在出版的发掘报告《赤峰红山后﹣﹣热河省赤峰红山后先史遗迹》中，提出了赤峰第一期，第二期文化的命名。这是第一份关于红山文化的发掘报告，对我国对红山文化的影响一直持续到新中国成立。 1955年，尹达在其专著《中国新石器时代》中首次提出"红山文化"的命名，1958年，吕遵谔在《内蒙古赤峰红山考古调查报告》中第一次正式使用了"红山文化"的名称。 1963年，刘观民、徐光冀对赤峰市北郊蜘蛛山遗址进行了发掘，同时确定红山、富河、夏家店下层和夏家店上层4种文化关系。第一次明确了红山文化地层之上依次叠压的早期青铜时代夏家店下层文化，夏家店上层文化和战国的地层关系。 1979年，喀左东山嘴遗址被发现，祭坛，玉器，陶人雕塑等重要发现引起极大关注。 1981年，苏秉琦发表《关于考古学文化的区系类型问题》，把红山文化区域列入"以燕山南北长城地带为重心的北方"。打破了一直以来占据主流的中原中心论。 同年，牛河梁遗址被发现，出土一批重要的红山文化玉器。同时，还发现女神庙、祭坛、积石冢和大型祭祀平台等相关遗迹，成为20世纪80年代中国最重大的考古发现之一。 苏秉琦在牛河梁遗址发掘之初，便把"坛、庙、冢"遗迹与古代帝王祭祀礼仪的"谛""郊""燎"及明清时期北京天坛、太庙与明十三陵相联系。并提出应该加大在朝阳范围内的考古发掘，这对红山文化的考古研究有了一个很好的推动作用。 因为牛河梁的发现，此前的一些发展也被重视起来，1971年在赛沁塔拉出土的碧玉龙此时也被确定为红山文化进而轰动考古界。1984年，碧玉龙应征南下参加建国35周年，并入藏中国历史博物馆。 牛河梁以大型的中心祭坛，成熟甚至超越时代的雕塑水准，唯玉为葬以玉器标志身份地位等独特的礼仪制度，强大的对外交流网等，不仅仅成为红山文化最重要的遗址，甚至是因为牛河梁的发展全方位的推动了红山文化的研究，无论是学术还是收藏。            |
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