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五十七章 原文 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。” 译文 以清静无为之“道”治国,以诡奇的方法用兵,以不扰攘人民治理天下。我怎么知道这些道理呢?根据就在于:天下的禁令越多,人民就越贫穷;民间的武器越多,国家就越混乱;人民的技巧越多,为统治者提供的豪奢精巧的物品也就越多;法令越是多而森严,盗贼反而不断增加。所以有道的人(“圣人”)说:“我无为,人民就自然顺化;我好静,人民就自然纯正;我不扰民,人民就自然富足;我没有奢欲,人民就自然淳朴。” 五十八章 原文 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 译文 政治宽宏,人民就淳朴;政治苛酷,人民就狡狺。灾祸啊，幸福倚傍在它的旁边;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢?实在没有定准!正忽而转变成邪,善忽而转变成恶。人们的迷惑,由来已久了!因此,有道的人方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不闪耀刺眼。 五十九章 原文 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。 译文 治理国家和养护身心,没有比爱惜精力更重要的了。爱惜精力,乃是早作准备;早作准备,就是不断地积“德”;不断地积“德”,就没有什么不能胜任的,没有什么不能胜任,就无法估量他的力量;无法估量他的力量,就可以担负管理国家的重任。有了治理国家的原则,统治就可以长久维持。这就是根扎的深,柢生的牢,使国家长治久安的原则。 |
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