易之修炼

贫道写过一篇文章：研习易经的钥匙，其中关于实践的部分略提一二，没有深入。其实易经乃群经之首，包罗万象，武术、医学等不过是其中一种表现形式，另外一项重要内容是：易之修炼。

易之修炼，目之所及，最早的书籍应该是《周易参同契》。《周易参同契》不多言，有兴趣者可以去看，看原文即可，注解本的话，不用看也行，因为没有基础，根本看不懂。本篇文章只是略谈易之修炼。

一阴一阳

说起易之修炼，先说一个字：易。

“易”字，上面为“日”，下面为“月”的变形，即日月为易。于是，有人说，易经研究的是日月运行规律，证据举出了后天八卦与一年四季的对应。此话不全对。易当然能观天，但日月合一为易，当用系辞传里面一句话理解：一阴一阳之谓道。

日为阳，月为阴，两者合一即是道。如果将日和月写在一起呢？是一个字：丹。“丹”字里面，日和月都有了。所以“丹”是什么，不言而喻。

关于“易”字为何这样写，有多种纬度去看，比如为何“日”在上，“月”在下，不是“月”在上，“日”在下呢？有两个解释，其一，对应人身，人上面为日，下面为月；其二，日在上，以日为主；月在下，以月为辅，称之为“以阳统阴”或者“以阳化阴”。所以传统文化中，大都体现了一种“重阳”思想，即重视阳气，以阳为主。所以上古时期，皆是太阳崇拜，后期虽然衰落，但是帝王祭祀日月，一直延续到清朝灭亡。

故，易经修炼，当以修日为主。其他纬度不多说。其实说东说西，不过是“阴阳”二字。其他经典中又经常说，真阴真阳，结合“一阴一阳之谓道”，可以说成“真阴真阳之谓道”。那么，所谓日月者，真阴真阳而已。真阴真阳又是什么，就不展开了。

涵养卦徳

从阴阳的角度去感悟易经，易经就会变得简易起来，就不会被各种术语迷花了眼睛。

易之修炼，尤其要注意涵养卦德。卦德是什么？举个简单的例子，例如乾卦，卦德是什么呢？天行健，君子以自强不息。自强不息就是乾卦的卦德。但是，这个自强不息并非通俗理解的意思。一般认为，自强不息就是要奋斗、不屈。刻苦等等。

修炼上的意思，并非如此。自强不息，是指“去欲存理”而言。天之所以能够健运不息，是天存理而无欲，所以不改本然之体。人心不能元亨利贞，是因为欲的困扰，不能纯一。所以当理欲交战之时，自奋其志，克去己私，存养真意，毫无间断，即为涵养乾德。

涵养乾德，可以查看乾卦，乾之六爻，可以当成涵养乾德之阶。其卦辞、爻辞、象辞、文言皆可看成涵养乾德之语。

其余七卦，各有卦德，不断涵养，才能体悟卦气。卦气能体悟到，自然其中的情景能够一天又一天有新的变化。所以，无论何种方式，都强调一个字：德，无德就无道。《太上感应篇》中有修德之法，崇百药经有其修德之法……易经则是八卦之德也。

以俟天命

涵养德行后，要知天命。天命这个说法，大家都知道。来源于孔圣人，孔圣人说，五十知天命。其实，《中庸》里面也讲到了“天命”：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。《诗》曰：嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。故大德者必受命。”

“必受命”其实就是天命。天命又是什么？通俗解释，对于一件大事，你好像天然地有使命感一样，愿意去为之奋斗，再苦再累，也甘之若饴。如此看来，岳飞一身正气，只愿恢复河山，是天命否？革命时期，千千万万仁人志士为中国能够摆脱困境，自立自强而前赴后继，是天命否？都是！

上述两个天命，只是管中窥豹而已。孔圣人五十岁知道了天命，他的天命又是什么？就不多说了。此外，上面《中庸》引用了诗经的一句话：嘉乐君子，宪宪令德；宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之。里面的“保佑命之，自天申之”一定要重视，因为易经里面有同样的话，就是“自天佑之，吉无不利”。

修炼必须要获得“天佑”，方能吉无不利。为什么强调“天佑”，《悟真篇》中讲得很直白：大药修之有易难，也知由我亦由天。也就是说，修炼并非人力完全可以做主，而是需要上天佑助。怎么样才能获得上天的佑助呢？《悟真篇》接着说：若非积行施功德，动有群魔作障缘。又回到“德”上去了。《道德经》云：天道无亲，常与善人，还是在讲德。

故，易经修炼，外养道德，内明阴阳，如此而已。一家之言，探讨可也。