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中华文化博大精深，从古至今各大学派留下了数不清的典籍。它们历经风雨，躲过了一次又一次焚书，我们在今天还能领略其中的智慧，是一种幸运。从西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家学说就确立了自己的“至尊地位”，随之而来的是文人对儒家经典的拜读。
历代王朝为了稳固皇权，对儒学书籍也进行了“挑选”，原著中那些“不太合适”的内容，就进行删减，这种做法在宋代以后比较普遍。我们要知道，古代人的“识字率”非常低，就更不必说能够读懂这些书了，而官方刊刻，成了它们传承的重要手段。
与民间刊印相比，官方刊刻有三大显著优点：首先，汉字的准确率比起民间写本高得多，民间文本中常出现异体字和错字；其次，涵盖内容广且版本更加可信，虽然会对内容进行删改，但比起民间那些整本都是伪作的版本，还是更客观；第三，就是能够用到当时最先进的印刷或摹刻技术。
在西安碑林博物馆，保存着一套一级文物，它们可以说是中国文化的“遗物”，也是该馆的镇馆之宝，它就是《开成石经》。文物界认为《开成石经》冠绝整个古代碑刻史，唐大和七年（833年）至开成二年（837年），皇家命当时最顶尖的书法家和刻工，在长安国子监刻石，四年时间，此作完成。
《开成石经》共刻石114块，每块高2.17米、宽83至96厘米不等、厚20厘米，两面刻字，共228面；每面8栏、满行10字，由间隔线分割，共计650252个字，以楷书镌刻而成，单字大小约2厘米。
《开成石经》内容为儒家典籍，包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《春秋》三传、《孝经》《论语》《尔雅》《五经文字》《九经字样》等12部，如果加上乾隆年间补刻的《孟子》，则一共十三部。中国历史先后有过七次，而《开成石经》是刻工最佳、保存最完整的一部，之后历代王朝多以此为正版。
《开成石经》不仅文献价值高，书法价值也不容忽视。其字以欧阳询楷书为基础，兼取虞世南、褚遂良风格，这在某些笔画细润轻盈处理上可以看得出来。
同时笔画的起笔和收笔较为明显，横画提按分明。柳公权书法虽然在当时已经极为知名，但此碑并未取“柳体”笔法。此作有隶书题额，具有明显的“唐隶”特点，装饰性强，字形拉长，结字偏长方形，将左波右磔的主笔笔画夸张处理。
《开成石经》于宋徽宗崇宁二年（1103年）被移入西安碑林，至今依旧保存在这里。原本没有什么价值的石块，因为这些文字书法的存在，而承载了历史的“记忆”，实现了不朽。
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