香港的学长，三十年前把南老师的八字拿去给香港两位命理名家推算的结论。过去我听同学提过，详情不知，也没亲眼见过，更没听南老师提过。而且我素来不迷信算命，认为大部分算命的是跑江湖混饭吃的，真能算得准的高手，极为少见。与其担心吉凶祸福，患得患失，不如研究易经的人文哲学更好，不论遇到什么命运遭遇，保持中正坦然，学习易经蕴含的人文哲理，调整心态与应对的智慧，才是应有的心态。顺便推荐大家读南老师的《易经系传别讲》《易经杂说》，领会其中的人文哲学，有助于看通人生的种种变化，会更加达观，减少很多烦恼困扰。
但如果从科学的角度看，中外正统命理学术（跑江湖骗钱的除外），大多与天文学有关，将天文学与人事结合研究，形成可重复验证的理论模型，的确是一种科学的探索，自然有其价值，不能随便归为迷信，在某些时候，也的确可作为一种趋势的可能性、概率性的提醒与参考。但是命运有定数也有变数，所以不要迷信，还是要发挥人的主动性，选择好的态度和行为，在可变的区间，向善的方向努力。而且，算命与医生看病有两点是相同的：一是要靠当机的智慧判断，误判的概率是存在的。而且通过努力，未来可能有变数。所以即便算过去准，算未来不一定准，只能做个参考。二是要看有缘无缘。山西一位副市长来看望南老师时就讲，我在旁边听到的，他父亲是老中医，也打坐修行的，后来发了点神通，就不见病人了，而是头一天晚上，直接写药方和名单，告诉儿子，明天来的病人，在名单上的，与我有缘，给他药方即可，我不用见面。不在名单上的，与我无缘，我也看不好他的病。他还提前一年预知了毛主席的去世。算命也一样，也看有缘无缘。那么，我见到这两份命理断语的史料之后，一是发现与石照屏有关。第二，这是我在南老师去世十年后才看到的史料，不是看未来，而是回顾南老师的生平，发现其批语与南老师的个性、生平，的确符合。所以还是决定拿出来给大家参考。他归纳南老师的命运是“送浪跃鲤”，与石照屏背面的图案正好吻合。这份批语的时间是在南老师的母亲去世之后，所以符合“父母俱亡”，后面的批语也符合南老师的家庭、个性与生平。再后面的是些注意事项，在此从略。对寿命是断为87岁寿尽。南老师实际是95岁去世的，已经超出了这个局限。他87岁时，我开始跟他一起做事，见证他每天都在为了接续文化断层而忙。他不管命运的局限，他是凭愿力做事的，这就是大君子行，也是大菩萨行，义所当为则为，虽千万人吾往矣！只问耕耘，不问收获。这才是大家应该学习的精神。其实他也懂风水，但他不在乎，有时还专门坐在风水很差的地方。第二份史料，是香港另一位名家董慕节先生的批语，结尾注明是根据邵康节皇极经世书做的批语。当时学长是用“金粟轩”化名请董老批的，没有透露南老师的真名。听说董老今年100岁了，还在世，但是已经不给人批八字了。第二页第一行有“石上宿缘”之语，与石照屏很可能有关联。因为石照屏上的图文，符合南老师的一生，等于是在鸦片战争前夕（石照屏于1818年建立），提前百年预言了南老师的一生，的确是“石上宿缘”。《红楼梦》那个“石头记”是虚构的，这个石照屏才是真实不虚的“石头记”，而且是中国文化遭遇史无前例危机时的救亡预言，远非红楼梦的格局可比。董老的批语，除了“大罗神仙”一句无法求证，其余的都符合南老师的家庭、个性与生平。“大罗神仙”是道教词语，是道教最高的神仙，类似于佛家的佛菩萨。山西介休绵山有大罗宫，曾经是中国道教最大的宫殿，号称'天下第一道观'，后来毁于战乱。你们书院所在的三垟（南仙垟）湿地，旁边那座大山就叫“大罗山”。当然，这个“大罗神仙”我们无法求证的，可以当作是一个比方，代表很了不起的人物，有来历的，这个先按下不管。其他内容，大多容易看懂，我就不解释了。其中有句“师父属猪”，袁（焕仙）太老师属猪的。批语中，85-90岁“可称烟火神仙矣”，这是隐语，意思是寿命差不多到尽头了。实际上，从南老师87岁到95岁去世，我跟随他的八年中，看到他日夜都在为文化教育事业操劳，兼顾八方来求的事务。他知道有命运这回事，但是他不管，他只管为接续文化断层而耕耘，只问耕耘不问收获，鞠躬尽瘁死而后已。倒数第二句“护心为先”，是指要注意心脏健康，最后他心脏的确出问题。“蔗境”是个典故，典出《晋书·文苑传·顾恺之》：“恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：渐入佳境。”比喻先苦后乐，有后福，常用来比喻人晚年生活逐渐转好。还有个资料，是一位学弟前不久送我的一本书，讲的是唐代李虚中研究总结的“四字断终生”理论模型。李虚中做过唐宪宗时代的监察御史，李贺请韩愈为他写了墓志铭，墓志铭里讲到他“以人之始生年月日所值日辰干支，相生胜衰死相旺，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先起年时，百无失一二。”说他推算人命运的准确率很高。据现在考证，用四柱八字推算命运，他是最早的。“四字断终生”是他研究的理论模型之一，根据这个理论模型，南老师的命局被概括为“浪送跃鲤”，与石照屏背面图画吻合。但是批语只有八句，而且都是隐语，我请教了几位研究命理的朋友，他们也看不懂。我倒过来根据南老师的生平来参究这些隐语，感觉是解释得通的，用白话解读就是：生于很糟糕的乱世，命运多波折，悟道后又深入追究求证，跨海到台湾数十载，先坎坷后辉煌，仿佛南柯一梦，最后为避政治风险而远走他乡，后来促进团圆（祖国统一？）但遇到阻碍，著作教化进入祖国内陆，仍要面对一些风浪，一生是在已被破坏的烂摊子上重新建设（重建文化），家人亲眷分隔异地。但既然是隐语，不如前面两份命理断语讲得直白清楚，我是倒过来根据南老师的生平来解读的，难免主观色彩，存在不确定性，所以这份批语就不详细介绍了。但它总的概括很明确，是“浪送跃鲤”，与石照屏背面图案吻合。这些资料，供大家参考，不是作为迷信来宣传的，不要误会。这个南老师自己也没有跟我们提过，他反对偶像化。与其偶像化甚至神话他，不如从他做人做事的生平与著述，去汲取精神和智慧，化为我们自己面对人生的力量，那才不枉费了他毕生的辛苦努力。而且，与其重视前世，不如重视现世，前世无法证实，现世更有示范价值，榜样意义。《南老师诞辰105周年讲座回顾 | 马宏达：南老师的故事》
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