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 朱八八 摩西系列前期回顾： 40年王子，40年放羊，他80岁始创辉煌人生 人类历史上最伟大的一次渡海 摩西与十诫：对人类有多重要？ 人为什么生而平等？以一己之力创教立国的传奇 做痛苦的苏格拉底还是做快乐的猪？消失在旷野中的一代人 01 出埃及，分红海，颁布十诫，整编军事，成立长老会，摩西带领以色列人民经历了许多高光时刻。 但是依然有人怀疑他就一神棍，有人嫉妒摩西的独占高位，有人甚至认为是因为摩西欺骗他们，导致他们不能得到流奶与蜜之地，于是从出埃及以来规模最大的叛乱开始酝酿。 叛乱的领袖是摩西的堂兄弟利未人可拉，流便支派的大丹、亚比兰和比勒的儿子安，以及另外两百五十个有名望的领袖。声势不可谓不浩大。 他们聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？” 可拉们高喊“上帝”，自称“圣洁”，但是他们的真实意图却是要权力，要抛弃他们觉得是虚无缥缈易怒严厉的上帝，要带领以色列百姓回埃及吃肉当奴隶。 从古到今，我们的社会永远不缺这样虚伪的人，比如天天把爱国，主义挂在嘴边，但真像却是反美是工作，留美是生活。 可拉与摩西亚伦是堂兄弟，并且是他们当中最年长的，按资排辈，怎么也能当个祭司或首领，结果一直没有受到摩西重用，更可气的是，亚伦的四个儿子拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛都是受膏的祭司,可拉是他们的叔伯辈,却必须听从晚辈的差遣, 心中的不满日积月累。 他终于等到了这个最好的时机：十二个探子中十个报恶信的都在旷野倒闭，而他们二十岁以上的也都被惩罚40年不得入迦南，之后以色列人又心生懊悔,,在没有摩西的带领下，擅自去攻打迦南，大败而回，此时以色列全会众中都充满对摩西、亚伦的不满。 此时不反，更待何时？ 但是可拉一党难道不害怕摩西后面的神秘力量吗？ 他们还真不怕，首先，可拉他们认为这神没那么全能，他们就是认为上帝无力保护他们，如果与迦南人开战必然死路一条，他们认为所谓应许之地其实就是镜花水月。 其次，他们甚至认为神在西乃山上只颁布了十诫，其余所谓的律例、典章、敬拜等都是摩西自己杜撰的，摩西自编自演自导这一出大戏是为了大权独揽，借着宗教来统治他们，正所谓宗教是人民「精神上的鸦片」。 最后，可拉认为自己绝不会失败，因为他曾在一次异象中得知他的后裔里有一位伟大的先知和祭司一撒母耳（犹太人中间所流传的「口传律」记载），可拉觉得自己这次一定会胜利，否则未来怎么可能产生这样一个伟大的子孙？但人算不如天算。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。 这是一场生死较量，当年摩西单枪匹马挑战世上最有权势的人——法老时，都不如此刻凶险，这一刻不但摩西、亚伦性命攸关，从更远的看，更是关系到以色列民族生死存亡。 摩西会如何应对？ 摩西做的第一件事是脸俯伏于地，对可拉和他一党的人说：明天一早，大家都手持香炉在会幕前，让上帝拣选谁为新的领袖。 第二件是去派人去找另一群叛乱首领，流便支派的大丹、亚比兰：大家一起坐下来倾下解，有话好好说，也许谈判可以解决争端呢？ 但是大丹和亚比兰心里有鬼，他们担心是鸿门宴，如何肯来。 他们说：“我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！” 这是赤裸裸地要刀兵相见了，这种公开的决裂已经没有任何弥补的可能了。 一向谦和的摩西都怒了，所谓佛都有火，他对神说：“求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。” 第二日一早，所有人都手拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前，前后左右都是密密麻麻的百姓。看这阵势，摩西亚伦已经大失民心了，这么多民众，就没有一个出来为摩西说话的。 可拉招聚全体会众要去攻击摩西、亚伦。 《The Punishment of Korah, Dathan, and Abiram》 fresco 1482 审时度势，摩西不如下个罪己诏，演一出古老的东方一直在上演的禅让的戏，还能保留些最后的尊严。 就在这危急时刻，全会众面前显现出了耀眼的光芒，笼罩在会幕上，摩西和亚伦进了会幕。 可拉一党虽然吃惊，但心里可能暗暗冷笑：白胡子牧羊老头又要表演魔术了。 但是会幕里却是惊心动魄的对话： 耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。” 摩西、亚伦就俯伏在地，说：“神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？” ……. 摩西很快就走出会幕，往大坍、亚比兰那里去，吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。” 这时有些会众醒悟过来，迅速离开可拉一党,其中包括可拉的儿子。撒母耳便是可拉的儿子比雅撒的后代。 摩西接着说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。” 摩西话刚说完，可拉他们做梦也想不到的最大“魔术”就来了。他们脚下的地就开了口，一瞬间，可拉和一切属他们的，都活活地坠落阴间；然后紧接着，地口马上在他们上头合闭。 如果用现代科学解释，这是一次闪震？闪电一般的地震？ 可拉的背叛 紧接着，又有一个巨大的火球从天而降，烧灭了那献香的二百五十个叛乱的“精英领袖”。 如果用现代科学解释，这是球状闪电？一瞬间将二百五十人化为灰烬。 叛乱的会众群龙无首，顿时作鸟兽散。 不过仅仅平静了一天，这一批冥顽不灵，不见棺材不落泪的以色列会众，居然有胆又来聚集攻击摩西、亚伦：“你们杀了耶和华的百姓了。” 他们觉得摩西和亚伦是凶手，杀人不眨眼，他们要来惩办凶手，却根本没有意识到，那些人其实都是死在自己的罪中。 就在他们又要动手之际，又是了同样耀眼的光芒笼罩在会幕上，摩西和亚伦又一次走进了会幕。 会幕里还是那惊心动魄的对话： 耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。” 他们二人就俯伏于地，再次祈求上帝的饶恕。 ……. 摩西出来后对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。” 亚伦照着摩西所说的拿来，赶紧跑到会中，但已经晚了，瘟疫在百姓中已经发作了。 摩西就加上香，为百姓赎罪，他站在活人死人中间，瘟疫才止住了。 除了因可拉事情死的以外，遭这场瘟疫死的，共有一万四千七百人。 这一次最大的叛乱终于以这样惨烈的方式结束了。 02 表面上的叛变平息了，但是内陆里，以色列百姓还是暗潮汹涌。 为了“停止以色列人的抱怨”，摩西听从神的旨意，让十二支派所有的首领把各人的名字写在各人的杖上，共十二根，然后把这些杖存在会幕内法柜前。 在中东地区的游牧民族，杖象征神赋给人的权柄，族人领袖所持的杖是代表着权力与指引。后来，权杖几乎成了所有王室的权利象征品。 第二天，摩西进法柜的帐幕去。其他的杖都毫无变化，只有利未族亚伦的杖，在一夜之间，发芽，开花，结了熟杏。 亚伦的杖开花结果 以色列会众终于被眼前超乎寻常的“魔术”征服了，这根彰显生命的杖，终于再次确立了摩西的领导权和亚伦大祭司的地位。以色列人民终于再次团结在了一起。 从那时开始，神圣的约柜就只保存这三样东西，那就是吗哪，十诫法版和亚伦之杖。 根据犹太人的口传历史，亚伦之杖后来成为犹太教的特殊圣物，一直被珍藏在约柜内，直到约西亚王把它和盛吗哪的罐子一起收藏起来。 后人利用名贵的材料仿造，饰之以蓝宝石，并在杖上刻有亚伦的名，用以代表利未支派。 03 四十年旷野漫长而无目的的漂流，在历史书上也就一行字。 飘流的最后一年，正月间，以色列全会众到了加低斯。摩西的姐姐米利暗死在那里，就葬在那里。 四十年过去了，以米利暗为代表的老一代以色列人终究没有跨过约旦河，他们终究如神所预言的那样都倒在了旷野上。 在加低斯，缺水，新一代以色列百姓又开始埋怨摩西、亚伦。 神晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 而摩西却杖击盘石，甚至打两次，向百姓喊着：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这盘石中流出来吗？” 但还是有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 《摩西石中取水》，雅格布·丁托列托，布面油画（520×550cm），约1577年，圣罗科大教会藏 神对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” 5个月以后， 在何珥山顶，摩西的哥哥亚伦也终于走完了一生，享年123岁。神让摩西脱下亚伦的圣衣，给他的儿子以利亚撒穿上，让他继承大祭司的职务。 以色列人在何珥山下哀悼了30天，这是对亚伦一生贡献和功绩最好的肯定。 送别亚伦，新一代以色列百姓从何珥山起行，要绕过以东地。这是一条艰难曲折的道路。他们已被以东王拒绝，失去大祭司亚伦、又碰到缺粮缺水，于是再一次充满烦躁和怨恨，就抱怨神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。” 几十年过去了，一代又一代，百姓一遇到困难，依然还是抱怨，而且抱怨的理由还是这句，都是摩西带他们「出埃及」惹的祸。 上帝这次对于以色列人民的怨言不再回答了，而是直接使沙漠中的毒蛇进入他们当中，以色列人中死了许多。 新一代百姓还算孺子可教，马上就害怕悔改了，他们连忙跑到摩西这里认错：“我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”同样痛苦的摩西急切地祷告,上帝终于答应了他的请求. 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。 俗话说一年被蛇咬，十年怕草绳。被蛇咬了，连草绳都怕，还要回头去”仰望”令人畏惧的蛇，实在是挑战百姓对神的信心。 从此，摩西在旷野中举蛇的典故在以色列人中代代相传。一千多年后，耶稣与犹太人的官尼哥底母秉烛夜谈时也引用了这一典故说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。 不但在以色列人中被纪念，这旷野中的铜蛇后来成为神的拯救和医治的象征，在全世界广为传唱。 艺术大牛们都特别喜欢摩西与铜蛇这个题材，当你去寻找诗和远方的时候，你会看在远方有许多这样的名画。（希望摩西系列，能够帮助你更好地欣赏与理解这些艺术的瑰宝。） （前方多图预警） 塞巴斯蒂安.鲍登《摩西与铜蛇》 鲁本斯《摩西与铜蛇》 《火蛇与铜蛇》，丁托列托 安东尼·范戴克 1599 – 1641 《摩西与铜蛇》 1508 米开朗琪罗 从蛇瘟疫中解救犹太人的摩西铜蛇 西斯廷教堂 天顶画 1948年，第一届世界卫生大会选定单蛇杖作为世界卫生组织会徽，是由一条蛇盘绕的权杖所覆盖的联合国标志组成。另外，世界通用的急救服务标志——蓝色生命之星也是以代表医学的蛇杖为中心。 许多人会说，蛇杖来自希腊神话。蛇杖是阿波罗的儿子阿斯克勒庇俄斯所执之杖，古希腊人将其尊崇为医神。但它在那之前源自哪呢？许多希腊神话正来自犹太文化。毕竟，摩西可是比希腊神话早了近1000年。 摩西并不仅仅影响和造就了以色列人，对全人类的贡献也是无所不在！ |
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