  一部医学巨著《黄帝内经》，将人们的思维引导至远古的黄帝时代。尽管《黄帝内经》是后人所撰写，但其依据是从黄帝时代口传心授传承下来的。黄帝是华夏民族的先祖，文韬武略德治天下，并留下了和医祖岐伯论述而成的《黄帝内经》，传世医学论证结集。为此，在这里不得不提医祖岐伯。 《帝王世纪》载：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。”从上述古文献记载可见，远古时确有岐伯其人，他同黄帝合著了医书《素问》、《灵枢》，合称《黄帝内经》，开辟了中医著述之先河。其内容多以他与黄帝答问的体裁写成，所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。 岐伯出生于何地何时，世间有多本传记。除了甘肃庆阳说，还有陕西岐山说，四川盐亭说。目前记载岐伯出生在庆阳（今甘肃庆阳市庆城县）的史料是最多的，作为史料依据有以下几点； 辞书记载； 宋· 《辞源》：“黄帝，古帝名……，咨于岐伯而作《内经》”，“《素问·内经》等书，本作岐伯。”又：“北地，郡名，（一）秦置，统甘肃、宁夏、庆阳、平凉、固原、泾川诸府州县之地，治义渠，古城在今宁县西北。（二）汉置，统甘肃、旧宁夏，庆阳二府之地，治马岭。” 宋.《古今姓氏书辨证》卷三载， 岐、《陈留风俗传》曰黄帝师岐伯之后。唐段、秀实与判官(岐灵岳)谋杀朱泚，迎乘舆不克被害 。安化岐氏唐·万福府统军(岐才) ，庆州人。 《资治通鉴》：“黄帝命岐伯（北地人)，作镯铙、鼓角、神钲以扬德而建武”(宋.司马光)。 宋代地理书《舆地纪胜》，书中记载：“上古岐伯，郡人，黄帝尝与论医，有素问难经行于世。”这里的“郡”指(北地郡)今庆阳。 宋·潘自牧《记纂渊海》第二十四卷记载：“庆阳府，郡号安化”。“人物，上古岐伯，郡人，黄帝常与论医，有素问难经行于世。” 宋.《太平寰宇记》人物记载：“岐伯，北地人。与黄帝论医，有《素问》《难经》行世。 南宋.《通志》氏族略卷二十六“载：“岐氏，又古有岐伯，为黄帝师，望出安化。 《明一统志》记载，“岐伯，北地人。”这里的“北地”属庆阳管辖。 明·韩鼎《庆阳府志·方技》记载：“岐伯，北地人，精医术，黄帝师事之，著《难经》、《素问》。” 清《姓氏考略》载，岐氏、黄帝师伯之后，望出安化。(陈廷炜著) 清·慕少堂《甘宁青史略》记载：“岐伯，北地人，黄帝以人之生……及咨于岐伯而作《内经》。” 清-乾隆年间《庆阳县志·人物》：“岐伯，北地人，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。” 民国.《甘肃省人物志·方术》：“岐伯，北地人也，黄帝与论医，有《素问》《内经》行于世。”(张维.著)。 民国-《中国人名大辞典》附录《姓氏考略》:“岐，(陈留风裕传)'岐氏，黄帝师，岐伯之后’，望出安化。”安化，宋置庆阳府安化县，即今庆城县。望出安化，即岐姓之祖在今庆阳。(臧励和著) 《甘肃新志》：“岐伯生而神明，通脉理，黄帝以师事之。北地人，望出安化。” 《甘宁青史略·正编》：“岐伯，北地人，精于医术，黄帝师事之，著(内经素问)”。 《中国人名大辞典·附录·姓名考略》：“岐，（陈留风俗传）'岐氏，黄帝师，岐伯之后。’望出安化。(今甘肃庆阳)” 《辞海》：“岐轩：岐伯，上古名医”，又“北地，郡名，战国秦置。治所在义渠，西汉移治马岭”(今甘肃庆阳)。 《汉语大辞典》：“岐：姓，《通志·氏族略二》岐氏周故都也。又，古有岐伯，为黄帝师，望出安化。”安化系唐代庆阳古称。 另外庆阳有《岐伯故里》古今石碑和《黄帝内经千家碑林》等！ 考古北地郡，即今甘肃庆阳市及宁夏南部、而当时的庆阳府即庆城县。这里距陕西省岐山县200余公里，物产丰富。其中野生中药材种类尤多，质量优良，共有370个种属，被誉为“天然药库”。如《资治通鉴·卷三百六十》“唐玄宗天宝十二载八月纪事目条”所云：“是时中国盛强，自安远门西尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。 岐氏，郡望、北地郡； 堂号、安化堂； 【古迹遗存】 南原庙:《庆阳府志·坛遗》:“岐伯庙在南原，今废”。南原庙遗址在今庆城县高楼乡庙花塬村薛家咀。传说当时为岐伯的药园，后为周先族的花园。现址仍有窑洞1孔，墙壁上可见一片片彩色壁画，有一岐伯石像已遗失。院中有一莲花石香盘。至今每逢二月二日村民仍有祭祠、求医集会。 嘉会门外庙：《庆阳县志·坛庙》:“岐伯庙在县城嘉会门外。”此庙遗址在庆城县城南关城南坛旁边，今县农机局院内。已毁。 三圣庙：《庆阳府志·乡哲》:“岐伯、鞠陶、公刘三圣”，庆城县城内曾建有“三圣庙”，岐伯列三圣之首，遗址在县城小南门，今县公交局院内，己毁。 药王洞（今庆城县周祖陵公园岐伯圣景）： 又名圃寒洞，曾塑有岐伯、张仲景、孙思邈像，亦称药王古洞，现建有“药王古洞”景点。每逢三月五日有祭祠、求医问药活动。 药王洞（庆城县葛崾岘乡青龙嘴）：上世纪八十年代洞内还残留岐伯催难渡命的壁画。每逢二月五日有祭祠、求医聚会。 岐伯洞（西峰区肖金镇老山村老洞山）：又称仙人洞，是岐伯舍仙果救老叟的传说故事之地，现遗洞仍在。原窑洞内有壁画，有一古石碑已遗失。 子午岭（也称桥山）：为庆阳市第一大山系。《庆阳府志·地理·山脉》:“传说,古代轩辕黄帝氏族部落就起源于桥山山脉和北洛河上游，后逐渐发展强大，占据关中和中原。” 黄帝冢：位于正宁县五顷原乡。《庆阳府志·文物志》:“轩辕黄帝冢在今正宁县五顷原乡,即《括地志》所记载的:'黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山’,其原冢尚在”。《括地志》为唐代魏王李泰主编的一部规模巨大的地理书。《正宁县志》载:“黄帝冢在县东南锹头镇东北西头村之桥山，当谷一峰耸起，草木葱蔚，上有荒冢，旁立一碑，镌字曰：'黄帝葬衣冠处”。此冢今仍在。有研究认为：《史记·五帝本纪第一》曰:“黄帝崩，葬桥山”，此桥山即子午岭，正宁县黄帝冢即为轩辕黄帝陵。 岐伯圣景： 位于庆城县周祖森林公园，建有岐伯大殿及古代12大名医塑像等景观，是祭祀岐伯及参观旅游主要景区。 而新近有资料表明，岐伯为甘肃省庆阳县人。如清·乾隆年间《庆阳县志·人物》记载：“岐伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。”岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。后人为了纪念他们所做的贡献，专门修建了岐伯庙。如《庆阳县志·坛庙》载：“岐伯庙，在县城南。”据《辞海》说：北地，郡名，战国秦置。治所在义渠，西汉移治马岭(今甘肃庆阳西北)。 岐伯又尊称为岐天师，意为懂得修养天真的先知先觉。张志聪《黄帝内经素问集注》卷一：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真。师乃先知先觉者也，言道者上帝之所贵，师所以传道而设教，故称伯曰天师。” 另一论据是岐伯之“岐”不是岐山之“岐”。考古“岐”字，当是“歧”字之借字。据当代著名学者、湖北中医学院李今庸研究认为，《内帝内经》中的“岐伯”之“岐”字，当从“止”旁作“歧”，《素问》《灵枢》二书凡称“岐伯”者皆然。古本《素问》《灵枢》均作“歧伯”。只是到了晋代皇甫谧编著《针灸甲乙经》时，才将“歧伯”之“歧”假借为“岐”；唐代杨上善撰注《黄帝内经太素》时，亦借用为“岐”字。故后世学者均多从“山”旁作“岐”字，我们在进行该研究时亦从之。在古汉语中，岐与歧通用，如战国列御寇《列子·说符》中有 “歧路亡羊”之典故，明代马中锡《中山狼传》中有“然尝闻之，大道以多岐亡羊”的记载。虽然后者之“岐”借代了前者之“歧”，但二者所指之意相同，其文义亦通，同时亦说明后世多以“岐”借代“歧”字。东汉许慎《说文解字·邑部》、南朝·顾野玉《玉篇·邑部》都载明两字形异而义同。后世也多以“岐”借代“歧”字。岐伯，为古代人称，相传为黄帝臣，乃古代医学家僦贷季之传人。当代学者、庆城县“岐伯圣景”总设计师左思科亦尊是说。 一.自一九六三年至一九八五年在甘肃庆阳西峰区南佐考古发掘的“南佐遗址”经过先后五次探方考古，发现了迄今为止最大的部落居住遗址，仅中央房址面积就达到六百六十多平方米。距今四千五百多年，有可能是岐伯族群部落原址，距离岐伯出生地庆城县五十公里。 二.甘肃正宁黄帝冢距庆城岐伯故里直线距离不足百公里。远古时代交通是人类面对的最大困难，诸多史记考古得出的结论，黄帝活动范围在西北黄土高原一带，符合黄帝与岐伯论述医道的地利。 三.黄帝登崆峒山论道广成子。崆峒山距庆阳只有二百余里，进一步说明黄帝的活动范围。黄帝和岐伯能顺利接触探讨医道，有着地理先天优势。假如岐伯出生于四川盐亭或者陕西岐山，最近距离的岐山也要五六百里，更不用说相距三千里之遥的盐亭。远古时代的交通工具就是两条腿，至于马匹牛车代步是周秦时代的事了。一去三千里，得多少个岁月啊！ 四.庆城县岐伯故里出生地遗址至今存在。庆城县天子村青龙嘴自然村今天还能看到岐伯穴居的洞窟，并有后人祭祀供奉的“药王洞”原址。 庆阳市的岐伯故里，位于庆城县西南十公里的天子村青龙嘴自然村，村子自然环境幽静偏僻，夹于东西两山之间，河岸西山远眺仿佛一条盘踞回首欲饮的青龙，古名青龙嘴，而岐伯古穴位置正好在青龙嘴部下方河岸边。当地人世代相传，岐伯出生时，天降暴雨，洪水滔天，岐伯一家横遭水灾，父母遇难，岐伯仅靠父母遇难前将他放置在一只木盆里，飘在水面上得以活命。后来岐伯吃百家饭穿百家衣长大。小时候的岐伯就尝遍东西两山百草，用草药为父老乡亲医治病患。 据传，仙道终南山药翁中南子云游古雍州庆阳一带时，发现岐伯天禀异赋生而神灵，长识博识，便有意教化岐伯。 有一天雨后天晴，风和日丽。岐伯和往常一样去山上采集草药，途中突然发现一老翁从湿滑的面崖上踩空坠落下来。岐伯忙跑去搭救，只见老者昏迷不醒，腿脚摔断，气息奄奄。便把老人背下山施救。经过一段时间的护理诊救，老翁伤势渐愈。岐伯对老翁无微不至的护理和施放医治，一直到腿脚痊愈下地走路。岐伯的这种救亡抚危品德感动了中南子。他把他所有的医药本领都传授给了岐伯，他白天识药尝药性，晚间学习天地阴阳、四时运气之理和医术及养生疗疾。数月之后，岐伯学医认真，医学理道精通，中南子在考问过程中，对答如流。后来黄帝在崆峒山闯道于广成子时，中南子参加了法会，他向黄帝推举了歧伯。黄帝亲自考察、论医述道，岐伯均能论古鉴今，对答如流，颇为黄帝崇敬，便拜岐伯为师，为天师。后记言成册，形成了医学巨著《黄帝内经》。岐黄之术成为惠泽万世的瑰宝。   庆城岐伯药王洞遗址  岐伯故里石碑   黄帝内经千尊碑刻！  黄帝内经千家碑林一角    岐伯大殿 黄帝岐伯雕像 庆阳岐伯景区图 岐伯亭 清代.《岐黄遗风》木牌匾 全国各地仁人志士莅临庆阳祭奠岐伯掠影！ 杏武科搜集汇编 编者简介； 杏武科；笔名：杏园居士；斋号：墨耘斋、男，汉族，书法专科毕业，甘肃省庆阳市人。国学爱好者、岐黄文化研究者；庆阳实力派书法家；中国书画研究院特邀研究员；甘肃省书法家协会会员；庆阳市书法家协会会员；庆城县书法家协会理事；庆城县书协楷书专业委员会委员；中国人民政治协商会议甘肃省庆城县委员会七、八、九届委员；政协庆城县书画室成员；庆城县乡贤文化研究会研究员；原庆城县墨耘斋斋主！ |
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