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一直觉得香有点神奇，有点神秘。它居住在各种不同的物体里，无声无形地愉悦你。  从我们人类生存需要上看，香好像是可有可无的东西，这就像诗歌。香不能像粮食和棉花一样让你免于挨饿受冻，但却比它们昂贵。过去在欧洲，香料曾经贵如黄金，为了香料，甚至不惜开战。据说正是源于对香料的追逐，才引发了哥伦布们的地理大发现。 香是物质的形而上，它不直接服务于我们的肠胃和肌肤。有些东西我们说吃起来很香，其实是闻起来很香，我老家湖北荆州的菜肴就很香。有人说臭豆腐闻起来臭，吃起来香，我从来就没有吃出过香味，因此也一直爱不起来。 我们经过咖啡屋，总是被里面飘出的香味吸引，那其实只是鼻子的感受，真喝起来却是苦的。那是闻起来香，喝起来苦，但咖啡却越来越成为人们的新宠。 香味通过鼻腔进入我们的心肺，与我们的灵魂为伴。香还真是属灵的事物，所以宗教里多香：耶稣刚出生时，东方三贤人送去的礼物，就是珍贵的乳香和没药；佛教的寺庙里，总是香火鼎盛、香客不断。可见神也悦纳香，菩萨也喜欢香。 温饱之后，我们就需要香了。洗澡我们用香皂或者香波，擦脸我们用香脂，我们在身上涂香水，还用香薰我们的身体。我们还用薰衣草把衣服搞得香喷喷的，用香料让厨房飘出诱人的香味。  我们还在院子里、在街道上种上香花异草，在办公室、在客厅、在书房摆上香具，装上沉香，让我们整个的生存环境，都沉浸在香风氤氲中。我的朋友马深广曾经送我一套香具，试用了几次，白天写作多灵感，夜晚睡觉多美梦。 《红楼梦》里的林黛玉流出的是香汗，《香水》里说这世上所有的香味，都不及少女的体香那么纯粹，那么与众不同，那么让人神魂颠倒。张爱玲的人生三恨，第一恨就是海棠无香。 而有些花草，看起来平平常常，却异香扑鼻，惹人喜爱。我们所熟知的桂花、夜来香即是。我寓居过的东京院落里，有很多迷迭香，外表跟野草差不多，掐一叶下来，妙香馨芬立刻散发出来。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。梅花没有雪的白，雪却没有梅的香，梅雪迎春时，各呈其能，各有短长。梅香来自苦寒，只是淡淡一脉，着意闻时不肯香，香在无心处，却是文人雅士的最爱。  随着科学的普及，人们对烟酒愈来愈抵触与反感。其实烟酒是香的。酒香留客住，诗好带风吟。大众抽的纸烟我们叫香烟，雪茄和烟斗里装的烟草就更加香醇了。只不过因为健康的原因，很多人对这种香味避之唯恐不及了。茶叶的功能被吹得神乎其神，其实也就是香气诱人而已。 人到晚年，据说有一股难闻的老人味。我觉得这是有办法去除的。只要保持身体清洁干净，经常抹一点香水，在家里燃一柱香，养几盆香花，还保持阅读的习惯，老人味可能就会变成老人香了。 我们有了肉体之香，物质之香，进而追求精神的香。书香门第里的香，其实是一种精神的香。田舍多收三斛麦，不教儿辈断书香。书生气，本质上就是一种香气。人们求得温饱后，往往就追求精神的富足，玩起琴棋书画来。如果一味爱钱，书香就化为铜臭了。 从肉体到精神，再到灵魂，是人生的三重境界。灵魂说起来很玄妙，我理解的灵魂，就是在柴米油盐、琴棋书画之上，一种存放寄托更广博高远之爱与情怀的乡域。这种爱与情怀，说得直接一点就是真善美。 真善美不是一种并列关系，而是一种递进关系。首先你必须真，认清真相，说真话，办真事，待人真诚。认不清真相，那是愚昧，从这种愚昧的真上抵达的善，不是真正的善，有时候甚至是恶，当然就更谈不上美了。  真正的美，那是由内到外的，不仅是外表的美，更重要的是德性的高迈，道义的承担，对人类、对天地之爱的坚守，虽千万人逆之吾往矣的勇气。这种人，灵魂里有香气。 人类文明的进步，人生的成长，就是这种灵魂香气的加增。野蛮是臭的，文明是香的；野兽是臭的，神灵是香的。我们作为人，站在神与兽之间，一辈子的努力，就是离神灵近一点，再近一点，直到闻到神灵的香气。香是神灵的呼吸。
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