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这是一个讲中国文人家国情怀的故事，也是一个关于中国文人极致浪漫的故事。  心心念念，一直想看，总算是看了。回到家想记下点什么，打开电脑却不知道从哪里开始写了。 故事以高适和李白相遇相知相交的过程，贯穿了整个开元盛世、安史之乱，大唐由盛转衰的历史。 说实话，看起来真的很感人：高适的家国责任、稳当执重；李白的潇洒不羁、张狂自高；王维的清冷内敛、不善交往；张旭的疯疯癫癫、狂草如人……将我们之前对一个个诗人的了解，从文字变成了具体的人物——一个个活人。 同样，伴随着故事的进展，哪怕有时候会感觉诗歌乱入，但是仅仅是李白那略显夸张的表情动作，便让这一切看上去理所当然了。 来听听， 穿越千年，盛世如斯，青年诗人立志不息： 《上李邕》 唐·李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。  再听听， 哪怕前途未卜，举目茫然，但是从未放弃自我，更是心中有光，口中有诗： 《别董大其一》 唐·高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。  来来来，再听一首， 边关战事连连，大唐将兵奋勇杀敌，保得中原长安繁华，一股忠勇无惧的气概： 《出塞》 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 不过，最让人无法忘怀的，依然是李白，高适我等下再说。 其实他并不是洒脱，只是心中抱负不得宣发，借情于酒，寄心于诗，留下多少千古名篇。 《行路难》 唐·李白 金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多岐路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 好一句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！哪怕自己已经是“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，但是何曾淡看自己一分一毫？ 这是何等的豪气云天？  《早发白帝城》 唐·李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。 哪管带罪之身，从狂悲到狂喜，一人一舟，万重山过，你能在其中看到哪怕一句消沉低迷之语？  整部电影的最高潮，当是李白、高适众人，在黄河边痛饮一番——不论心中所想为何，不论天下世间如何，且饮一杯，今朝有酒今朝醉的那一夜。 《将进酒》 唐·李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须酤取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。  古今中外，好饮杯中之物的人不少，喝出这等水平的，怕也就是李白一人吧。你看，哪怕在现实中何等不易，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这都不需要去想了，喝一杯再说，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”——别浪费了今天的好日子。 再看看，金银钱财，大丈夫一世，哪能为这黄白之物烦恼一世？“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”，来来来别说钱了，喝酒才是最开心的。 为什么？因为“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”啊！至少我李白就是喝酒流传千古，和我的诗一样，哈哈！ 李白不是想出世啊，投身道门不也就是因为满腔抱负无伯乐，只留怨气满乾坤吗？所以只能喝酒了，喝了酒可以随便说。所以一边喝，一边写，抒发心中的苦闷——“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”……  其实站在现实主义的角度来说，李白其实是个彻彻底底的失败者，如此说来，应该是不受欢迎的啊？但是为何大唐盛世百年，写诗之人无数，我们偏偏记住了李白？ 因为，我们都挺郁闷的啊。哪怕身处再高，哪怕钱财再多，哪个满足了？其实不管混的好，还是混得差，我们哪个人不认为自己“天生我材必有用”了？你别看一个中年人的唯唯诺诺，在他心里何尝不是想着自己可以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”？只是马上又想起“行路难，行路难，多歧路，今安在”，于是乎，只能看着“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”了…… 李白，他只是说出了我们每个人。我们和他最大的区别，是他说出来了，我们大多数人只能继续唯唯诺诺而已；而且，李白说出来的水平，啧啧啧，有文化！我们呢？只能在没人的时候，说一句“卧槽”…… 这就是有文化和没文化的区别……  回过头说说高适。我们又站在现实主义的角度评价一下，奋斗经年，终于在晚年能够成就功业，还能在唐朝诗人中占得一席之地，妥妥的学习榜样。更别说，李白还是靠着他才能脱难，至少落了个善终——要不然可能后世对李白的评价也会不那么一样了。  因此，仅从这个故事而言，没有高适，便没有我们现在认识的李白了。  如果大家看过《在路上》这本书，书中最引人注目的人物非迪安·莫里亚蒂莫属，离经叛道的主题在他身上也体现的最为充分。与迪安相比，叙述者萨尔显然没有那么彻底的与旧世界决裂的勇气和行动，他处于“旧情感”与“新情感”的矛盾中。 迪安之于李白，萨尔之于高适，我似乎在东西方的文化差异中，找到了一丝丝的共同点。  追求精神世界的人，往往很难在现实世界中找到自己的落脚点，至少是活着的时候很难。“就观念而言，群体总是落后于博学之士和哲学家好几代”，“当哲学家的思想通过这个过程取得最终的胜利时，他们早已驾鹤西去多年”。所以，这就很尴尬了——所以梵高才会贫困潦倒而死，然后等他死了以后他的画才可以卖出天价——人们往往不太喜欢活着的思想家，对文人稍微好一点，但是也差不太多…… 我们还是俗人啊，没办法将这极致的浪漫表现得如此淋漓尽致，所以最多也只能一半高适、一半李白地活着——这已经很难得了，毕竟就如同高适这般，就已经是大多数人无法企及的高度了。我这里还有一个不知道算不算是反面教材的例子，《浮生六记》的作者沈复，文章真是好啊，都是些高山流水、风花雪月，尽是文人情趣——但是看看他的生活吧，妻子陈芸病故，儿子逢森当学徒病故，女儿青君当了童养媳——他是满足了自己的精神追求，只不过是苦了一众家人罢了。 都是古人，我们后人其实也不便多做评价。但是能够留下“诗仙”一个称呼，让我们在千年之后还能真切地感受到那种畅快淋漓，这也就足够我们尊敬或者膜拜了。王国维说“天以百凶成就一词人”，诗人何尝不是？只有经历过各种痛苦，才会有那种真实的情感体会，看看下面这首诗： 答友人赠炭 唐·孟郊 青山白屋有仁人， 赠炭价重双乌银。 驱却坐上千重寒， 烧出炉中一片春。 吹霞弄日光不定， 暖得曲身成直身。 不经历真的冷，哪会写得出“暖得曲身成直身”这样的句子？不经历真的痛，李白也写不出这么多传世之作！ 诗人存在的意义，是告诉我们一句说烂了的话：“生活不止眼前的苟且，还有诗，和远方”。是告诉我们，我们只是普通人，但是作为普通人，我们要“既懂得抗争，又懂得妥协”，要享受诗歌“带来的快乐，却从不回避生活的责任”。 斯人已去，但是你我心中依然记得： 长安三万里，千古一诗人。 |
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