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在东亚历史的长河中，有两个名字时常被人们提及，那就是高丽和高句丽。这两个名字在历史上的地位重要，影响深远，然而，它们是否是一个国家的问题，却一直困扰着历史学者和普通民众。今天就来给大家解释一下这个问题。
首先，我们需要明确一点，高丽和高句丽在历史上的存在是无可争议的。高丽，又称朝鲜，是朝鲜半岛上的一个古代国家，存在于公元918年至1392年。而高句丽，则是存在于公元前37年至公元668年的一个国家，位于今天的中国东北和朝鲜半岛北部。从时间线上看，高丽和高句丽的存在时间并没有重叠，因此，从时间上看，高丽和高句丽并不是同一个国家。 然而，历史的复杂性在于，高丽和高句丽在地理位置上有一定的重叠。高句丽的领土曾经包括了今天的朝鲜半岛北部和中部地区，而高丽的领土也包括了这些地区。这就使得一些人产生了误解，认为高丽和高句丽是同一个国家。但这种观点忽略了一个重要的历史事实，那就是：虽然高丽和高句丽的领土有所重叠，但它们的统治阶级、政治制度、文化传统等方面都存在着显著的差异。 统治阶级的差异性从统治阶级来看，高句丽是由扶余人建立的，而高丽则是由新罗人建立的。高句丽政权的创建者是西汉时期的扶余人朱蒙，扶余是中国古代的少数民族之一。朱蒙创建的政权最早在西汉玄菟郡高句丽县境内，所以称其国号为“高句丽”。而高句丽最早的都城在今辽宁省桓仁，后来又先后迁至今吉林省集安、朝鲜半岛平壤。 5世纪后期，高句丽改称“高丽”，为了与后世的高丽国区分，史学界称其为“高氏高丽”。高句丽自建国后，历代君主就秉承“猥琐发育”的国策，经过数代人的发展，国力变得空前膨胀。尤其是迁都朝鲜半岛后，高句丽驱狼吞虎，吞并了周边很多小政权和势力，并胁迫百济，与它一起数次胖揍新罗。
新罗打不过高句丽，只能俯首称臣，但高句丽亡新罗之心不死，一直在蚕食它的土地。新罗一肚子，便向老大哥中国告状。当时是隋炀帝当政，隋炀帝也不愿意见到周边出了这么一个强大的邻居，便浩浩荡荡带着几十万大军去征讨高句丽。结果高句丽没灭，隋朝却因为过度消耗国力激起民变，二世而亡。 之后李世民吸取了隋朝的教训，在征集民夫时采用自愿制度，再加上当时唐朝猛将如云，经过两代人的努力，终于灭掉了高句丽。高句丽巅峰时期，疆域东部濒临日本海;南部控制了汉江流域;西北跨过辽水;北部到辉发河、第二松花江流域，兵力达到60万人。它也是朝鲜半岛第一个统一的国家，远非后世的王氏高丽可比。
高句丽灭亡后，贵族及大部分富户，几十万百姓被唐朝政府迁入中原各地，融入中国各民族中。还有一部分留在辽东，成为渤海国的臣民。其余一小部分融入了突厥和新罗。而新罗在唐朝的帮助下，统一了朝鲜半岛中南部。但8世纪以后，新罗王朝与它的老大哥唐朝一样陷入了内乱与衰落。 9世纪末，真圣女王统治下的新罗爆发了人民起义。起义部队中的弓裔和甄萱两人，分别打出了高句丽和百济的旗号，创建了国家(后高句丽和后百济)，与苟延残喘的新罗王室分庭抗礼。史称“后三国”。而王氏高丽的创建者王建本是弓裔的部将，因为弓裔猜忌好杀，众叛亲离，他被部将推举为皇帝。有点赵匡胤“黄袍加身”的意思。 因为弓裔当初起义时打着“高句丽”的旗号，所以王建定国号为“高丽”。但事实上，王建所创立的高丽与高句丽几乎没啥关系，他继承的是新罗人的国家。扶余人和新罗人在种族、语言、文化等方面都存在着显著的差异。扶余人主要属于高加索人种，讲扶余语，信仰佛教和道教;而新罗人则主要属于东亚人种，讲 政治和文化的差异性从政治制度来看，高句丽实行的是君主制，而高丽则实行的是世袭制的君主制。这两种政治制度在权力分配、决策机制等方面都存在着显著的差异。君主制的权力集中在君主一人手中，而世袭制的君主制则将权力分散在君主和他的家族成员之间。这种政治制度的差异，使得高句丽和高丽在政治制度上存在着显著的差异。
从文化传统来看，高句丽的文化主要受到中原文化的影响，而高丽的文化则主要受到新罗文化的影响。这两种文化在价值观、艺术风格、宗教信仰等方面都存在着显著的差异。中原文化强调的是儒家的道德伦理和社会秩序，而新罗文化则强调的是个人的才情和创新精神。这种文化差异，使得高句丽和高丽在文化传统上存在着显著的差异。
综上所述，虽然高丽和高句丽在地理位置上有一定的重叠，但在统治阶级、政治制度、文化传统等方面都存在着显著的差异。因此，我们不能简单地认为高丽和高句丽是同一个国家。这种观点不仅忽视了历史的复杂性，也忽视了历史的真实性。 |
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