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迈锡尼文明的建立背景 上一篇讲到克里特文明的没落是内因外患的结果，外就是北方迁徙者的入侵，也就是真正的希腊人。之前评论区有朋友说希腊人是野蛮人，说得没错。不过，这些野蛮人在克里特文明的影响下，文明开发，融入自己的特点，形成迈锡尼文明。 希腊大陆南部由两个半岛构成，伯罗奔尼撒半岛有迈锡尼、斯巴达等国家，阿提卡半岛有雅典、底比斯等国家，最强大的就是迈锡尼。 这些希腊人的定居点，形成了一个个文明国家的雏形。由于对外战争的需要，比如特洛伊战争，这些国家形成军事同盟，盟主就是迈锡尼。
克里特文明和迈锡尼文明，作为爱琴文明的两个阶段，它们有显著的不同。 克里特文明，以米诺斯文明代表，以克里特岛为中心，影响到整个爱琴海地区。 迈锡尼文明，覆盖希腊本土多个国家，迈锡尼只是其中之一，是代表。前者是以点带面，后者是多点成面。 有很多朋友质疑，既然克里特文明不是真正的希腊人开创的，为什么又把克里特文明称为希腊文明的起点？是的，《古希腊文明的光芒》确实写道：迈锡尼文明是由真正的希腊人开创的。 但也正如有朋友留言：没有任何文明是弃世而独立的。实际上，这些希腊人，并不是说同一天出发的。早在公元前20世纪初，他们就陆续来到了希腊大陆。可以说，他们受克里特文明的影响已经数百年。 那么，这些人，所有在公元前1600年以后创建国家的人都被叫作希腊人（Hellene）。 他们包括不同的族群，其中一支叫阿卡亚人，也就是在《伊利亚特》中，攻打特洛伊的希腊人。 特洛伊战争发生在公元前12世纪初期，说明阿卡亚人在此之前就来到了希腊。考古发掘证实了《荷马史诗》中的阿卡亚英雄，如迈锡尼国王阿伽门农，他的弟弟斯巴达国王，阿喀琉斯等等。 考古——特洛伊城和迈锡尼城 1、特洛伊城： 对宗教和神话的质疑，不是今天才有的，所以才需要一代代人去追寻。在启蒙运动影响下，许多人对传统宗教持批判态度，认为希腊神话是后人编造。同样，亦有人坚信“艺术来源于生活”，特洛伊城一定存在。 比如前文提到的现代考古学之父——海因里希·施里曼。必须再次隆重介绍：这位可说是为考古而生。天生三大优势：有才、有财、还有爱好。喜欢古希腊文化，还有位志同道合的妻子。 更难得的是，他勤奋学习，掌握18种语言，直到具备考古的学术基础。他在特洛伊买了一块地（土耳其境内），是的，某些人说的“挖地建城”的工作开始了。 这一挖不打紧，他发掘的古城遗址，不是公元前12世纪发生特洛伊战争的特洛伊城，却比这早了1000年，被考古学界命名为特洛伊9个文化层面的第1层。 施里曼还挖出一个公元前2000年到公元前1800年的废墟，被称作特洛伊第2层。文物与《荷马史诗》的描述基本对得上，他认定自己发现了诗中的特洛伊城。
然而，后来证明第6层才是特洛伊战争发生时的城市遗址。 2、迈锡尼城： 施里曼1876年考古迈锡尼，很快就挖出了5座墓葬群，特别是“阿伽门农的黄金面具”。这些与公元2世纪，希腊地理学家波桑尼阿在《希腊纪事》中的记载印证，与《荷马史诗》中的描写非常吻合。
施里曼确信自己发现了阿伽门农的墓葬。然而，后来人们发掘出了真正的阿伽门农墓葬。施里曼发现的是比阿伽门农早400年的国王墓葬，黄金面具并不属于阿伽门农。 施里曼可谓一错再错，但这丝毫不能削弱他的贡献和价值，他把文明的源头向前推进了。 施里曼发现的黄金面具，现在成为雅典国立考古博物馆的镇馆之宝，参观者进门迎面看到的就是这副金面具，而且金面具下面仍然打着引号注明：“阿伽门农的黄金面具”。
如今批判“挖地建城”的人不少，但像施里曼这样去正视批判、验证批判、为坚信而执着的人，还有没有？ 迈锡尼文明的文化特征 1、建筑 作者赵林说：无论在中国还是在西方，文化都有南北之分。相较克里特文明的细腻精巧，迈锡尼文明更表现为粗犷厚重。如狮子拱门。
2、奥林匹斯宗教 女神崇拜转为男神崇拜，比如雷电之神宙斯、海神波塞冬、太阳神阿波罗。
3、社会生活 女性地位没落，崇尚的是打仗、是征服，强权即公理。 4、政治体制 三级互动的政治模式，对后世影响深远。 国王是最高权力拥有者。其次是贵族，他们往往和国王一起决定国家事务。最下是平民。 平民最初是公民集会，后来称作公民大会，带有军事民主制的特点。如果权重变大，则为民主制。 贵族组成贵族会议，后来发展为元老院。如果权重变大，甚至罢黜国王，则为贵族制，比如城邦时代斯巴达及罗马共和国。 国王大权在握，则为君主制。 果然，文明自有其渊源。
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