眉山泽惠流芳远
潜水家声继世长
——潜川苏氏（光裕堂）
HELLO
苏氏图腾
一、洪荒开世界 立姓点春苏
据史料记载，姬姓部落有二十五个氏族，其中十二个氏族后来发展成部落，也有了自己的姓。其中高阳氏后裔祝融之后昆吾受封于苏国（今河南温县西南），公元前650年被狄所灭，其子孙以国为姓，此即为苏姓肇始。
苏氏子孙四散外迁后，又逐渐发展成扶风、平陵、武德、杜陵、武功、济源等望族。随着朝代的更替变易，又迁徙全国各地乃至海外，至今已发展成人口近千万，是现今全国姓氏排名列四十一位的泱泱大姓。当然这其中也有部分是在历史演变过程中少数民族汉化时以“苏”为姓的，这只占少数。
《苏氏宗谱》载：本族为苏氏武功派，“始于武功，旺于洛阳，厥后子孙繁衍天下，难以枚举，惟宗派相传不爽者录于谱中以备参考云”。肇姓始祖尊祝融为第一世。传至二十九世即为春秋纵横家苏秦，挂六国相印；三十三世为汉代出使匈奴的苏武，孤身北海，不辱使命；四十三世为南北朝北魏时期的苏琼，少年明志，为官清廉，整肃风纪，体恤民情，有“悬瓜太守”之美称。四十九世为初唐
十八学士之一的苏世长；五十二世苏环受宰相之职，为官清正，封许国公。其子苏颋世袭许国公，世称文坛大手笔。思如泉涌，不易忠节，遗书止冦。官至宰相，逝后得玄宗罢猎之敬；五十五世为中唐政治家文学家宰相苏味道，当世为文章四友之一；五十七世苏检，唐昭宗甲寅科状元及第。宰相之职。忠贞不二，为国灭门，幸二子得逃，承宗继脉；六十二世为北宋眉山苏洵，号老泉。其子苏轼、苏辙，父子三人皆名列唐宋古文八大家，世称“三苏”；七十世为本族群播迁始祖苏万四，武功派支下眉山派裔孙。
二、眉山绵旧泽 潜水振新声
眉山派嫡系后裔苏万四，系孝廉任徽州教谕的苏十二嫡孙。苏万四于元末明初北渡长江寄居桐邑孔城，第二世苏省十迁往庐江南乡失曹岭（今属矾山镇），第三世苏亨甫、苏良甫、苏俊甫兄弟三人相继移居失曹河；明洪武五年（1372），兄弟三人卜居高山下袁疃嘴（同属龙桥镇）。此处山明水秀，彩泽流辉，茂林修竹，云灿烟霞。遂构置田舍，开基立业；世代繁衍，开基兴业，兄弟和睦，家门日旺，因庐江别称潜川，故称“潜川苏氏”，奉苏万四为播迁始祖。
后因家族繁衍庞大，苏良甫后裔陆续外迁，苏俊甫后裔也以经商外出，一支迁往无为三涧口，一支在无为土桥，后自立门户。苏亨甫后裔也有多支外迁舒城、桐城、宣城、无为及沿江两岸部分县市。
2008年版八修《潜川苏氏宗谱》
三、几番寻木本，一线系宗源。
《苏氏宗谱》是苏万四八世孙苏子训于明正德五年（1510）创修的。由于之前朝代几番更替，战乱天灾，信息阻塞，宗源的考定也是因代远年湮，详不可考，只能是以信传信，一脉写一脉之真。本谱成牒后，于明万历二十七年（1599）在祠堂神龛内被大火焚毁，官诰、祖图、神主连同祠堂皆成灰烬。数年后十二世裔孙苏万邦在古书堆中检得被鼠蚀虫侵、字迹残损的家谱遗稿。
数年后，苏万邦重新整理抄录，并着手二修，成谱六帙，分洪、澜、源、润、涤、济六房各执一份，皆手抄本。后清兵入关，战乱连年，家谱六失其五。唯润房（明季迁入今庐城近郊移湖上游苏家冲，苏家河因此得名）苏锩在流离困苦、百般艰难中为家族护存一帙家谱。十数年后，于康熙十六年（1677）续录并增补原谱成六份，六房又各执一份。
乾隆三十一年（1766）三修宗谱，此时主修考订家训家法，至此教化立规，守成立法，家教完备；四修宗谱是在嘉庆十二年（1807），编印成册，分房订发。
五修宗谱于同治五年（1866），其间经历了咸丰兵燹之灾，成编于乱世之中，并将已于三、四两次落谱的无为鹤毛河济房全体族丁重新入谱归宗。
六修宗谱是在光绪三十年（1904），续编此谱时将宗源作了系统的分析和考证，与眉山嫡祖昆裔连接承传脉胳，至使归宗有据。七修宗谱是在民国二十九年（1940），刻印二十六份，分发各房，以备家族逃难时散失天涯总有一线留存。
八修宗谱是在2008年，历经岁月更迭70年，二十六套家谱只剩二套半，编修者阅尽千辛万苦，历时三年，成谱颁发。
潜川光裕堂苏氏昭穆派行，前十一世均以汉字边旁部首同择名字，从十二世开始，以：子、廷、万、以、明、忠、传这七字承庚。
后 继：家国绍先业 继启世远承 道学贵正大 锡尔永年兴
八修续：昌邦宜显德 景茂尚崇能 宣泽开基广 昆发运鸿登
并有前引说明：“……现时代不同，时尚日新，且家国蒸蒸，人丁兴旺。吾族系人丁现已是数千近万，如无字辈派行规以序列，终将长幼不分，伦常紊乱。为维系本族群之源远流长，虽有少数不按派行取名者但必知自己的辈属，俾保伦常不失……”。
四、兴祠昌祖德，旺族立家规。
潜川苏氏大约是在明朝中后期首建祠堂，万历二十七年（1599）被大火焚毁。直至清初重新整治初成规模，至雍正年间（1723-1735）已是年久失修，渐已倾颓。到乾隆十五年（1750）复修祠堂至三十一年（1766）竣工，历时十六年。其时正值三修宗谱，又逢“康乾盛世”，苏氏子孙共襄是举，总算又一次完成千秋盛事。
上世纪50年代末被拆除，砖瓦木料悉数运走去建曹河小学校。
关于潜川苏氏“光裕堂”的堂号由来，据考证是引自第八世裔孙苏子训在首修宗谱时写的《纂修家略原序》里作结句的寄语：“光前裕后”，意谓光大前业，遗惠后昆。后建祠时选定“光裕”这两个字为堂号。
潜川苏氏家训是在宗谱三修时考订完备，其内容凸显敦孝悌、笃人伦、明礼义、睦宗族，昌无形之善，戒有形之私。为齐家之至宝，治世之良方。
其家训共拟订二十二条：
孝父母 笃夫妇 和兄弟 敬长上 睦族党 饬闺阃
重婚姻 勤耕读 教子孙 督纺绩 延师傅 守官法
慎丧礼 严祭祀 重坟墓 立宗长 整祠堂 续宗谱
积阴德 惩奸淫 戒嫖赌 崇俭约
古往今来，潜川苏氏族人谨遵祖德家训，为官者清正，为庶者良纯。涌现一批杰出的贤达人物，明清两朝，县尹、县令、主簿者众。当代，潜川苏氏二十三世裔孙苏启友，全国劳动模范，曾受国家领导人接见并合影留念。数千年间，载于本族宗谱的苏氏先人，武功文治，代有良贤。崇德兴仁，自成风教。
附：“光裕堂”苏氏光绪三十年（1904）重修宗谱序
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。夫家之不齐，未有能治国而用以推之天下者也。《周官》一书为平天下之道，大宰以八统诏王驭万民。一曰亲亲，二曰敬故。亲亲则民兴仁，敬故则民存厚。仁厚之风，始于乡党，以达乎邦国。文武成康之治，轶往古而靳来兹者，此也。
后世礼教衰，三纲沦，九法斁。父子耰锄而德色矣，姑妇勃溪而诟谇矣，兄弟骨肉而参商矣。不亲其亲，不长其长，秦汉以降，幸而存者什一，底于亡者什九。张子曰：“管摄天下之人心，厚风俗使人不忘本，须明世族与宗法。”宗法立，则人知统系所自来，而恩义立，诚哉！是千秋之金鉴已。
我朝辽渖肇兴，神武接踵，知天下之本在国，国之本在家也。爰教民以相安、相养、相亲、相逊之道。恭读圣祖仁皇帝明谕，首敦孝弟重人伦，即继之曰笃宗族以昭雍睦。盖宗族由人伦而推，雍睦未昭，即孝弟有所未尽。煌煌巨制推广周官至于今数百年。而大顺之徴偏于遐陬，太和之气蒸于宇宙。固不特长淮以南，大江以北，万家辐辏，庶富可观为？足见太平之景象也，岂非化民成俗之流泽孔长哉？吾庐吴楚之交，旧志所称，习尚敦朴。经粤匪变，此户流亡者过半矣。然其故家遗俗犹有存者。自余留京师供职部曹，旋以命出守陈州，千里宦游，罕与庐人相接。为问乡先生辈，犹有器局如何文穆其人者乎？不敢必也。犹有节义如毛安阳其人者乎？未可知也。士生今日，上之不能纾国家之难，下之不能坊表一世，以革薄而尚忠，而徒汲汲于卑鄙龌龊之所为，其于心何以安，而余之心又何日慰耶？
是岁之春，苏子坦如暨两小阮粹夫艺林，纠合族人重修谱牒，将蒇事，邮寄其旧帙来陈，而请序于余。余于公退之暇，展而读之，溯其始祖万四公，由婺源度江而北寄居桐邑，二世省十公复由桐迁庐，维时盍元季也。明初，亨甫公以孝廉擢任金华，崇祀名宦。其嗣伯礼公则以直节称，伯智公则以诗名著。而其啧啧人口者，六世㻅公是也。公习番书，娴熟弓马，景泰间，夷氛不靖，公以才干闻于上，奉命渡河，往返宣谕者三，夷卒宾服。逢是而后，以奋迹而策勋者有之，隐居而乐道者有之。
夫苏氏本望族也，而其来庐也亦既代有伟人矣。今三子者生明德之后，复有志于合族明伦之大。其将辨亲疏，序昭穆，而顾欲修明祀事耶，抑广仁孝之思，而遂以主持风会耶。然则斯举也，事虽微而理至要，俾一家如是，一邑如是，天下如是，而所谓修齐治平之序，庶可次第 而施矣。余虽不获登苏氏之堂，乐三子之志有成，而喜为天下人道也，乃为一言以弁其端焉。若夫氏族之繁，支派之广则自明。以迄国朝，谱凡六修，观者自知之，无烦余述。
光绪三十年甲辰仲夏 之吉
钦加三品衔赏戴花翎註名刑部郎中擢选 湖广使司现知陈州府事
通家眷弟刘更寿 顿首拜撰
【注：刘更寿，字锡眉，淮军名将刘铭传之子。附贡生。历任户部郎中，河南陈州知府，开封候补道，赏加二品顶戴。】
（苏继向 供稿）
广州市白云区永泰商贸茶叶城四号楼10铺苏东坡酒，联系人苏耿仁，电话13826033389（微信号）
☞ 黄山深处访苏裔
眉山泽惠流芳远
潜水家声继世长
——潜川苏氏（光裕堂）
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苏氏图腾
一、洪荒开世界 立姓点春苏
据史料记载，姬姓部落有二十五个氏族，其中十二个氏族后来发展成部落，也有了自己的姓。其中高阳氏后裔祝融之后昆吾受封于苏国（今河南温县西南），公元前650年被狄所灭，其子孙以国为姓，此即为苏姓肇始。
苏氏子孙四散外迁后，又逐渐发展成扶风、平陵、武德、杜陵、武功、济源等望族。随着朝代的更替变易，又迁徙全国各地乃至海外，至今已发展成人口近千万，是现今全国姓氏排名列四十一位的泱泱大姓。当然这其中也有部分是在历史演变过程中少数民族汉化时以“苏”为姓的，这只占少数。
《苏氏宗谱》载：本族为苏氏武功派，“始于武功，旺于洛阳，厥后子孙繁衍天下，难以枚举，惟宗派相传不爽者录于谱中以备参考云”。肇姓始祖尊祝融为第一世。传至二十九世即为春秋纵横家苏秦，挂六国相印；三十三世为汉代出使匈奴的苏武，孤身北海，不辱使命；四十三世为南北朝北魏时期的苏琼，少年明志，为官清廉，整肃风纪，体恤民情，有“悬瓜太守”之美称。四十九世为初唐
十八学士之一的苏世长；五十二世苏环受宰相之职，为官清正，封许国公。其子苏颋世袭许国公，世称文坛大手笔。思如泉涌，不易忠节，遗书止冦。官至宰相，逝后得玄宗罢猎之敬；五十五世为中唐政治家文学家宰相苏味道，当世为文章四友之一；五十七世苏检，唐昭宗甲寅科状元及第。宰相之职。忠贞不二，为国灭门，幸二子得逃，承宗继脉；六十二世为北宋眉山苏洵，号老泉。其子苏轼、苏辙，父子三人皆名列唐宋古文八大家，世称“三苏”；七十世为本族群播迁始祖苏万四，武功派支下眉山派裔孙。
二、眉山绵旧泽 潜水振新声
眉山派嫡系后裔苏万四，系孝廉任徽州教谕的苏十二嫡孙。苏万四于元末明初北渡长江寄居桐邑孔城，第二世苏省十迁往庐江南乡失曹岭（今属矾山镇），第三世苏亨甫、苏良甫、苏俊甫兄弟三人相继移居失曹河；明洪武五年（1372），兄弟三人卜居高山下袁疃嘴（同属龙桥镇）。此处山明水秀，彩泽流辉，茂林修竹，云灿烟霞。遂构置田舍，开基立业；世代繁衍，开基兴业，兄弟和睦，家门日旺，因庐江别称潜川，故称“潜川苏氏”，奉苏万四为播迁始祖。
后因家族繁衍庞大，苏良甫后裔陆续外迁，苏俊甫后裔也以经商外出，一支迁往无为三涧口，一支在无为土桥，后自立门户。苏亨甫后裔也有多支外迁舒城、桐城、宣城、无为及沿江两岸部分县市。
2008年版八修《潜川苏氏宗谱》
三、几番寻木本，一线系宗源。
《苏氏宗谱》是苏万四八世孙苏子训于明正德五年（1510）创修的。由于之前朝代几番更替，战乱天灾，信息阻塞，宗源的考定也是因代远年湮，详不可考，只能是以信传信，一脉写一脉之真。本谱成牒后，于明万历二十七年（1599）在祠堂神龛内被大火焚毁，官诰、祖图、神主连同祠堂皆成灰烬。数年后十二世裔孙苏万邦在古书堆中检得被鼠蚀虫侵、字迹残损的家谱遗稿。
数年后，苏万邦重新整理抄录，并着手二修，成谱六帙，分洪、澜、源、润、涤、济六房各执一份，皆手抄本。后清兵入关，战乱连年，家谱六失其五。唯润房（明季迁入今庐城近郊移湖上游苏家冲，苏家河因此得名）苏锩在流离困苦、百般艰难中为家族护存一帙家谱。十数年后，于康熙十六年（1677）续录并增补原谱成六份，六房又各执一份。
乾隆三十一年（1766）三修宗谱，此时主修考订家训家法，至此教化立规，守成立法，家教完备；四修宗谱是在嘉庆十二年（1807），编印成册，分房订发。
五修宗谱于同治五年（1866），其间经历了咸丰兵燹之灾，成编于乱世之中，并将已于三、四两次落谱的无为鹤毛河济房全体族丁重新入谱归宗。
六修宗谱是在光绪三十年（1904），续编此谱时将宗源作了系统的分析和考证，与眉山嫡祖昆裔连接承传脉胳，至使归宗有据。七修宗谱是在民国二十九年（1940），刻印二十六份，分发各房，以备家族逃难时散失天涯总有一线留存。
八修宗谱是在2008年，历经岁月更迭70年，二十六套家谱只剩二套半，编修者阅尽千辛万苦，历时三年，成谱颁发。
潜川光裕堂苏氏昭穆派行，前十一世均以汉字边旁部首同择名字，从十二世开始，以：子、廷、万、以、明、忠、传这七字承庚。
后 继：家国绍先业 继启世远承 道学贵正大 锡尔永年兴
八修续：昌邦宜显德 景茂尚崇能 宣泽开基广 昆发运鸿登
并有前引说明：“……现时代不同，时尚日新，且家国蒸蒸，人丁兴旺。吾族系人丁现已是数千近万，如无字辈派行规以序列，终将长幼不分，伦常紊乱。为维系本族群之源远流长，虽有少数不按派行取名者但必知自己的辈属，俾保伦常不失……”。
四、兴祠昌祖德，旺族立家规。
潜川苏氏大约是在明朝中后期首建祠堂，万历二十七年（1599）被大火焚毁。直至清初重新整治初成规模，至雍正年间（1723-1735）已是年久失修，渐已倾颓。到乾隆十五年（1750）复修祠堂至三十一年（1766）竣工，历时十六年。其时正值三修宗谱，又逢“康乾盛世”，苏氏子孙共襄是举，总算又一次完成千秋盛事。
上世纪50年代末被拆除，砖瓦木料悉数运走去建曹河小学校。
关于潜川苏氏“光裕堂”的堂号由来，据考证是引自第八世裔孙苏子训在首修宗谱时写的《纂修家略原序》里作结句的寄语：“光前裕后”，意谓光大前业，遗惠后昆。后建祠时选定“光裕”这两个字为堂号。
潜川苏氏家训是在宗谱三修时考订完备，其内容凸显敦孝悌、笃人伦、明礼义、睦宗族，昌无形之善，戒有形之私。为齐家之至宝，治世之良方。
其家训共拟订二十二条：
孝父母 笃夫妇 和兄弟 敬长上 睦族党 饬闺阃
重婚姻 勤耕读 教子孙 督纺绩 延师傅 守官法
慎丧礼 严祭祀 重坟墓 立宗长 整祠堂 续宗谱
积阴德 惩奸淫 戒嫖赌 崇俭约
古往今来，潜川苏氏族人谨遵祖德家训，为官者清正，为庶者良纯。涌现一批杰出的贤达人物，明清两朝，县尹、县令、主簿者众。当代，潜川苏氏二十三世裔孙苏启友，全国劳动模范，曾受国家领导人接见并合影留念。数千年间，载于本族宗谱的苏氏先人，武功文治，代有良贤。崇德兴仁，自成风教。
附：“光裕堂”苏氏光绪三十年（1904）重修宗谱序
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。夫家之不齐，未有能治国而用以推之天下者也。《周官》一书为平天下之道，大宰以八统诏王驭万民。一曰亲亲，二曰敬故。亲亲则民兴仁，敬故则民存厚。仁厚之风，始于乡党，以达乎邦国。文武成康之治，轶往古而靳来兹者，此也。
后世礼教衰，三纲沦，九法斁。父子耰锄而德色矣，姑妇勃溪而诟谇矣，兄弟骨肉而参商矣。不亲其亲，不长其长，秦汉以降，幸而存者什一，底于亡者什九。张子曰：“管摄天下之人心，厚风俗使人不忘本，须明世族与宗法。”宗法立，则人知统系所自来，而恩义立，诚哉！是千秋之金鉴已。
我朝辽渖肇兴，神武接踵，知天下之本在国，国之本在家也。爰教民以相安、相养、相亲、相逊之道。恭读圣祖仁皇帝明谕，首敦孝弟重人伦，即继之曰笃宗族以昭雍睦。盖宗族由人伦而推，雍睦未昭，即孝弟有所未尽。煌煌巨制推广周官至于今数百年。而大顺之徴偏于遐陬，太和之气蒸于宇宙。固不特长淮以南，大江以北，万家辐辏，庶富可观为？足见太平之景象也，岂非化民成俗之流泽孔长哉？吾庐吴楚之交，旧志所称，习尚敦朴。经粤匪变，此户流亡者过半矣。然其故家遗俗犹有存者。自余留京师供职部曹，旋以命出守陈州，千里宦游，罕与庐人相接。为问乡先生辈，犹有器局如何文穆其人者乎？不敢必也。犹有节义如毛安阳其人者乎？未可知也。士生今日，上之不能纾国家之难，下之不能坊表一世，以革薄而尚忠，而徒汲汲于卑鄙龌龊之所为，其于心何以安，而余之心又何日慰耶？
是岁之春，苏子坦如暨两小阮粹夫艺林，纠合族人重修谱牒，将蒇事，邮寄其旧帙来陈，而请序于余。余于公退之暇，展而读之，溯其始祖万四公，由婺源度江而北寄居桐邑，二世省十公复由桐迁庐，维时盍元季也。明初，亨甫公以孝廉擢任金华，崇祀名宦。其嗣伯礼公则以直节称，伯智公则以诗名著。而其啧啧人口者，六世㻅公是也。公习番书，娴熟弓马，景泰间，夷氛不靖，公以才干闻于上，奉命渡河，往返宣谕者三，夷卒宾服。逢是而后，以奋迹而策勋者有之，隐居而乐道者有之。
夫苏氏本望族也，而其来庐也亦既代有伟人矣。今三子者生明德之后，复有志于合族明伦之大。其将辨亲疏，序昭穆，而顾欲修明祀事耶，抑广仁孝之思，而遂以主持风会耶。然则斯举也，事虽微而理至要，俾一家如是，一邑如是，天下如是，而所谓修齐治平之序，庶可次第 而施矣。余虽不获登苏氏之堂，乐三子之志有成，而喜为天下人道也，乃为一言以弁其端焉。若夫氏族之繁，支派之广则自明。以迄国朝，谱凡六修，观者自知之，无烦余述。
光绪三十年甲辰仲夏 之吉
钦加三品衔赏戴花翎註名刑部郎中擢选 湖广使司现知陈州府事
通家眷弟刘更寿 顿首拜撰
【注：刘更寿，字锡眉，淮军名将刘铭传之子。附贡生。历任户部郎中，河南陈州知府，开封候补道，赏加二品顶戴。】
（苏继向 供稿）
广州市白云区永泰商贸茶叶城四号楼10铺苏东坡酒，联系人苏耿仁，电话13826033389（微信号）
☞ 黄山深处访苏裔
眉山泽惠流芳远
潜水家声继世长
——潜川苏氏（光裕堂）
HELLO
苏氏图腾
一、洪荒开世界 立姓点春苏
据史料记载，姬姓部落有二十五个氏族，其中十二个氏族后来发展成部落，也有了自己的姓。其中高阳氏后裔祝融之后昆吾受封于苏国（今河南温县西南），公元前650年被狄所灭，其子孙以国为姓，此即为苏姓肇始。
苏氏子孙四散外迁后，又逐渐发展成扶风、平陵、武德、杜陵、武功、济源等望族。随着朝代的更替变易，又迁徙全国各地乃至海外，至今已发展成人口近千万，是现今全国姓氏排名列四十一位的泱泱大姓。当然这其中也有部分是在历史演变过程中少数民族汉化时以“苏”为姓的，这只占少数。
《苏氏宗谱》载：本族为苏氏武功派，“始于武功，旺于洛阳，厥后子孙繁衍天下，难以枚举，惟宗派相传不爽者录于谱中以备参考云”。肇姓始祖尊祝融为第一世。传至二十九世即为春秋纵横家苏秦，挂六国相印；三十三世为汉代出使匈奴的苏武，孤身北海，不辱使命；四十三世为南北朝北魏时期的苏琼，少年明志，为官清廉，整肃风纪，体恤民情，有“悬瓜太守”之美称。四十九世为初唐
十八学士之一的苏世长；五十二世苏环受宰相之职，为官清正，封许国公。其子苏颋世袭许国公，世称文坛大手笔。思如泉涌，不易忠节，遗书止冦。官至宰相，逝后得玄宗罢猎之敬；五十五世为中唐政治家文学家宰相苏味道，当世为文章四友之一；五十七世苏检，唐昭宗甲寅科状元及第。宰相之职。忠贞不二，为国灭门，幸二子得逃，承宗继脉；六十二世为北宋眉山苏洵，号老泉。其子苏轼、苏辙，父子三人皆名列唐宋古文八大家，世称“三苏”；七十世为本族群播迁始祖苏万四，武功派支下眉山派裔孙。
二、眉山绵旧泽 潜水振新声
眉山派嫡系后裔苏万四，系孝廉任徽州教谕的苏十二嫡孙。苏万四于元末明初北渡长江寄居桐邑孔城，第二世苏省十迁往庐江南乡失曹岭（今属矾山镇），第三世苏亨甫、苏良甫、苏俊甫兄弟三人相继移居失曹河；明洪武五年（1372），兄弟三人卜居高山下袁疃嘴（同属龙桥镇）。此处山明水秀，彩泽流辉，茂林修竹，云灿烟霞。遂构置田舍，开基立业；世代繁衍，开基兴业，兄弟和睦，家门日旺，因庐江别称潜川，故称“潜川苏氏”，奉苏万四为播迁始祖。
后因家族繁衍庞大，苏良甫后裔陆续外迁，苏俊甫后裔也以经商外出，一支迁往无为三涧口，一支在无为土桥，后自立门户。苏亨甫后裔也有多支外迁舒城、桐城、宣城、无为及沿江两岸部分县市。
2008年版八修《潜川苏氏宗谱》
三、几番寻木本，一线系宗源。
《苏氏宗谱》是苏万四八世孙苏子训于明正德五年（1510）创修的。由于之前朝代几番更替，战乱天灾，信息阻塞，宗源的考定也是因代远年湮，详不可考，只能是以信传信，一脉写一脉之真。本谱成牒后，于明万历二十七年（1599）在祠堂神龛内被大火焚毁，官诰、祖图、神主连同祠堂皆成灰烬。数年后十二世裔孙苏万邦在古书堆中检得被鼠蚀虫侵、字迹残损的家谱遗稿。
数年后，苏万邦重新整理抄录，并着手二修，成谱六帙，分洪、澜、源、润、涤、济六房各执一份，皆手抄本。后清兵入关，战乱连年，家谱六失其五。唯润房（明季迁入今庐城近郊移湖上游苏家冲，苏家河因此得名）苏锩在流离困苦、百般艰难中为家族护存一帙家谱。十数年后，于康熙十六年（1677）续录并增补原谱成六份，六房又各执一份。
乾隆三十一年（1766）三修宗谱，此时主修考订家训家法，至此教化立规，守成立法，家教完备；四修宗谱是在嘉庆十二年（1807），编印成册，分房订发。
五修宗谱于同治五年（1866），其间经历了咸丰兵燹之灾，成编于乱世之中，并将已于三、四两次落谱的无为鹤毛河济房全体族丁重新入谱归宗。
六修宗谱是在光绪三十年（1904），续编此谱时将宗源作了系统的分析和考证，与眉山嫡祖昆裔连接承传脉胳，至使归宗有据。七修宗谱是在民国二十九年（1940），刻印二十六份，分发各房，以备家族逃难时散失天涯总有一线留存。
八修宗谱是在2008年，历经岁月更迭70年，二十六套家谱只剩二套半，编修者阅尽千辛万苦，历时三年，成谱颁发。
潜川光裕堂苏氏昭穆派行，前十一世均以汉字边旁部首同择名字，从十二世开始，以：子、廷、万、以、明、忠、传这七字承庚。
后 继：家国绍先业 继启世远承 道学贵正大 锡尔永年兴
八修续：昌邦宜显德 景茂尚崇能 宣泽开基广 昆发运鸿登
并有前引说明：“……现时代不同，时尚日新，且家国蒸蒸，人丁兴旺。吾族系人丁现已是数千近万，如无字辈派行规以序列，终将长幼不分，伦常紊乱。为维系本族群之源远流长，虽有少数不按派行取名者但必知自己的辈属，俾保伦常不失……”。
四、兴祠昌祖德，旺族立家规。
潜川苏氏大约是在明朝中后期首建祠堂，万历二十七年（1599）被大火焚毁。直至清初重新整治初成规模，至雍正年间（1723-1735）已是年久失修，渐已倾颓。到乾隆十五年（1750）复修祠堂至三十一年（1766）竣工，历时十六年。其时正值三修宗谱，又逢“康乾盛世”，苏氏子孙共襄是举，总算又一次完成千秋盛事。
上世纪50年代末被拆除，砖瓦木料悉数运走去建曹河小学校。
关于潜川苏氏“光裕堂”的堂号由来，据考证是引自第八世裔孙苏子训在首修宗谱时写的《纂修家略原序》里作结句的寄语：“光前裕后”，意谓光大前业，遗惠后昆。后建祠时选定“光裕”这两个字为堂号。
潜川苏氏家训是在宗谱三修时考订完备，其内容凸显敦孝悌、笃人伦、明礼义、睦宗族，昌无形之善，戒有形之私。为齐家之至宝，治世之良方。
其家训共拟订二十二条：
孝父母 笃夫妇 和兄弟 敬长上 睦族党 饬闺阃
重婚姻 勤耕读 教子孙 督纺绩 延师傅 守官法
慎丧礼 严祭祀 重坟墓 立宗长 整祠堂 续宗谱
积阴德 惩奸淫 戒嫖赌 崇俭约
古往今来，潜川苏氏族人谨遵祖德家训，为官者清正，为庶者良纯。涌现一批杰出的贤达人物，明清两朝，县尹、县令、主簿者众。当代，潜川苏氏二十三世裔孙苏启友，全国劳动模范，曾受国家领导人接见并合影留念。数千年间，载于本族宗谱的苏氏先人，武功文治，代有良贤。崇德兴仁，自成风教。
附：“光裕堂”苏氏光绪三十年（1904）重修宗谱序
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。夫家之不齐，未有能治国而用以推之天下者也。《周官》一书为平天下之道，大宰以八统诏王驭万民。一曰亲亲，二曰敬故。亲亲则民兴仁，敬故则民存厚。仁厚之风，始于乡党，以达乎邦国。文武成康之治，轶往古而靳来兹者，此也。
后世礼教衰，三纲沦，九法斁。父子耰锄而德色矣，姑妇勃溪而诟谇矣，兄弟骨肉而参商矣。不亲其亲，不长其长，秦汉以降，幸而存者什一，底于亡者什九。张子曰：“管摄天下之人心，厚风俗使人不忘本，须明世族与宗法。”宗法立，则人知统系所自来，而恩义立，诚哉！是千秋之金鉴已。
我朝辽渖肇兴，神武接踵，知天下之本在国，国之本在家也。爰教民以相安、相养、相亲、相逊之道。恭读圣祖仁皇帝明谕，首敦孝弟重人伦，即继之曰笃宗族以昭雍睦。盖宗族由人伦而推，雍睦未昭，即孝弟有所未尽。煌煌巨制推广周官至于今数百年。而大顺之徴偏于遐陬，太和之气蒸于宇宙。固不特长淮以南，大江以北，万家辐辏，庶富可观为？足见太平之景象也，岂非化民成俗之流泽孔长哉？吾庐吴楚之交，旧志所称，习尚敦朴。经粤匪变，此户流亡者过半矣。然其故家遗俗犹有存者。自余留京师供职部曹，旋以命出守陈州，千里宦游，罕与庐人相接。为问乡先生辈，犹有器局如何文穆其人者乎？不敢必也。犹有节义如毛安阳其人者乎？未可知也。士生今日，上之不能纾国家之难，下之不能坊表一世，以革薄而尚忠，而徒汲汲于卑鄙龌龊之所为，其于心何以安，而余之心又何日慰耶？
是岁之春，苏子坦如暨两小阮粹夫艺林，纠合族人重修谱牒，将蒇事，邮寄其旧帙来陈，而请序于余。余于公退之暇，展而读之，溯其始祖万四公，由婺源度江而北寄居桐邑，二世省十公复由桐迁庐，维时盍元季也。明初，亨甫公以孝廉擢任金华，崇祀名宦。其嗣伯礼公则以直节称，伯智公则以诗名著。而其啧啧人口者，六世㻅公是也。公习番书，娴熟弓马，景泰间，夷氛不靖，公以才干闻于上，奉命渡河，往返宣谕者三，夷卒宾服。逢是而后，以奋迹而策勋者有之，隐居而乐道者有之。
夫苏氏本望族也，而其来庐也亦既代有伟人矣。今三子者生明德之后，复有志于合族明伦之大。其将辨亲疏，序昭穆，而顾欲修明祀事耶，抑广仁孝之思，而遂以主持风会耶。然则斯举也，事虽微而理至要，俾一家如是，一邑如是，天下如是，而所谓修齐治平之序，庶可次第 而施矣。余虽不获登苏氏之堂，乐三子之志有成，而喜为天下人道也，乃为一言以弁其端焉。若夫氏族之繁，支派之广则自明。以迄国朝，谱凡六修，观者自知之，无烦余述。
光绪三十年甲辰仲夏 之吉
钦加三品衔赏戴花翎註名刑部郎中擢选 湖广使司现知陈州府事
通家眷弟刘更寿 顿首拜撰
【注：刘更寿，字锡眉，淮军名将刘铭传之子。附贡生。历任户部郎中，河南陈州知府，开封候补道，赏加二品顶戴。】
（苏继向 供稿）
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