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我小时候就听说过田螺姑娘的民间故事，并且非常喜欢这故事：一个小伙子从小父母双亡，孤苦伶仃，天帝很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，于是派仙女田螺姑娘下凡帮助他。当小伙子每天下地干活的时候，田螺姑娘便从螺壳中走出来，为他洗衣做饭。后来小伙子发现了真相，挡住了田螺姑娘回到螺壳之中的去路，跟她结了婚，结果他们成了非常幸福的一对。
“田螺姑娘”，或者类似“田螺姑娘”如“七仙女”等，我相信很多人都听说过，因为它们属于广泛流传于民间的非常美丽而动人的“神话”。不过，今天我读宋人的《太平广记·神仙》，方才知道这故事在民间至少已经流传了1000多年了——传说的最初源头，来自西晋束皙所撰《发蒙记》；而在东晋陶渊明的《搜神后记》中，“田螺姑娘”的故事已经相当完整了，尽管它不叫“田螺姑娘”，而叫“白水素女”。在这个故事中，其女主角本是天上的女仙，是受天帝的指令而下凡来到人间的——这天帝也够通人性，关心百姓疾苦的。 陶渊明那可是我们很多人都知道的古代著名的“田园诗人”，他对“田园”的感情之深厚毋庸讳言。对于靠农耕生活的老百姓的艰辛，他也应该是非常了解与同情的。而田螺姑娘的故事之所以能够进入他的法眼，便与他这样的感情有关：在陶渊明的时代，或许“田螺姑娘”的故事就已经广泛流传了，只是到了陶渊明这里，他一定又进行了适度的想象、联想与加工，使得这故事变得更加流畅、更加丰满，结局更加美满——更加符合一般人的心理预期。 当“田螺姑娘”还处于民间故事的阶段的时候，故事的主题是非常鲜明的，那就是表达老百姓对改变自身眼下不太如意的生活的强烈愿望，对美好生活的无限向往。但是，在没有经过陶渊明这样的文人之手，进行必要的润色与加工的时候，故事本身必然有些粗糙有些简单那是必然的。是陶渊明们的打磨或者说加工，为它在民间更进一步的流传，创造了有利条件。当然，在后一过程中，它也会继续“生长”与“成熟”——在不同地区，流传着有关“田螺姑娘”故事的不同版本。在某些版本中，不仅有男主角谢端与田螺姑娘成为夫妻的续篇，而且还有蚂蟥精因为妒忌而对他们的婚姻进行破坏的情节，从而让这一故事更生动也更曲折了。 因此，我们是不是可以这样说：是民间流传的“田螺姑娘”的故事，触动了陶渊明这样的多情善感的文人的情怀，让他们自觉不自觉地加入到了民间故事的再创作中来了？而之所以如此，是因为他们的心是与老百姓相通的，以及两者有着相同或者相近的价值追求与情感倾向？但有一点让我不甚明白，那就是陶渊明为什么给故事安排了这样一个结局：“端后仕至令长云”——谢端后来做了官，官至县令、郡守。这会不会是因为尽管陶渊明自己对官场生活十分失望与厌倦，可在无数普通百姓眼里，做官乃是一个人成功的标志？因此，为了让更多的人喜欢，他不得不从俗、不得不从众？ |
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