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作者：潘长宏（文学之都居士） 2023年11月8日 一、【关于黄石公与张良的传说】 黄石公（?-前195年），下邳（今江苏邳州市）人。秦汉时期思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，被道士列入道教神谱。早年为躲避战乱，隐居于下邳。三次试探张良，授予《太公兵法》，辅佐汉高祖刘邦夺得天下。汉高帝八年，去世，后世流传《素书》和《黄石公三略》。黄石公，曲阳人，春秋战国时期诸子百家的流派之一，胜与鬼谷子齐名。婴儿时被弃于黄山，谓之黄公。他隐居黄山著书立说，留下《太公兵法》(兵书)、《黄石公略》和《雕刻天书》。他把《太公兵法》《黄石公略》传给张良，把《雕刻天书》传给曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子，才使曲阳人学会了雕刻，后来曲阳县成为“雕刻之乡”，闻名于天下。 
大汉前夕，秦朝暴政，民不聊生，四地百姓揭竿而起，高举义旗反对秦二世的暴政。时势造英雄，大乱必出大贤。陈胜吴广起义，项羽刘邦纷纷招兵买马。一方面治乱维稳，另一方面扩充实力，统一天下。 当时有一位神人，他在十年前就料到了秦末暴乱的局面，为了平复这场纷争，他早在十年前就研讨治乱之法，著书一本，名曰《太公兵法》，没错，此人就是黄石公。虽然黄石公在历史上被提及的少，但大家一定听过汉初三杰之一的张良吧？张良被中国后人誉为谋圣，此人出谋划策，为刘邦打下大汉江山，并为巩固政权立下了汗马功劳。在鸿门宴中，就是张良出谋让刘邦言辞和善，恭顺屈服，将来以伺时机翻盘。而张良的师傅就是黄石公，当年，黄石公潜心著书，著就《太公兵法》一书，无奈此人乃云游仙鹤之人，无心功名利禄，又不忍看着百姓流民在战火中苟且求生，因而想传此书于有缘有志之人。 恰巧，张良闲步沂水圯桥头，遇到一位穿粗布短袍的老头，这个老头故意把鞋踢落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良心中有120个不乐意，但还是替他取了上来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。张良强压怒火，跪膝于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只见那老头走出百米之后，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”并约张良五日后的凌晨再到桥头相会。五天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人提前来到桥上，此刻已等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时？五日后再来！”说罢离去。结果第二次张良再次晚老人一步。第三次，张良索性半夜就到桥上等候。他经受住了考验，宽阔的胸怀和认真踏实的品行打动了老头，于是老头送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，十年后天下大乱，你可用此书兴邦立国”说罢，扬长而去。这位老人就是传说中隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圮上老人”。 张良惊喜异常，天亮时分，捧书一看，乃《太公兵法》。从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的“谋圣”。只读过此书的张良都这么厉害，设想黄石公亲自出山，辅佐明君，实天下百姓之福祉耳！则天下太平，早日可定也！ 我们大都知道张良圯桥三进履得圯上老人奇书的故事，这个“圯上老人”又称为黄石公，是当时隐居山间的奇人，他身怀济世救民之才，有意使天下太平，却又不愿出山，便找到了张良，授于他兵书，助他成为帝王师，帮助刘邦平定了天下。 张良，字子房，本是韩国贵族，秦朝吞并了韩国后，他曾策划刺杀秦始皇，失败后藏身到下坯(今江苏徐州睢宁县)的山中隐居。在这里闲居的张良有一天一个人在村头的小桥上闲逛，有一位须发皆白的老人也来到这里歇息，这人就是圯上老人黄石公，他坐到桥头上，翘着二郎腿，还故意把一只脚上穿的草鞋踢到了桥下，让张良去把鞋子给捡回来!张良有些不快，他还是第一次碰到这样不讲道理的老人，但他看到这位丢掉鞋子的老者年事已高，就到桥下帮捡回了鞋子递给老人，谁知这位老人并不满足，而是坐在桥头上，连眼皮也不抬一下地让张良给他穿上，张良听了又是一愣，但又想这老人家年纪大了不方便，小辈为老人服务是应该的，就当是孝敬老人吧，于是就半跪下来为老头穿上了鞋子。老头得意地转身走了，一会又回来了，让张良五天后在这里和他见面，说完就走了。张良更纳闷了，不知这老人搞什么名堂。为了弄个明白，第五天刚刚亮就来到了那座桥上，却见那老人已经在桥上坐着了。老人一见张良就生气地责怪他来晚了，让他五天以后再来，说完就走了。过了五天，鸡刚叫，张良爬起床来去赴约。但老头又先到那里了，仍然生气地说张良来得太晚，没有诚意，让他五天后再早一点儿来。张良怕又会迟到，五天后半夜就从家里出来，一个人摸黑到桥上等着。过了一会儿那老头来了，他见了张良很高兴，从怀里掏出一本书给了张良。 张良拿书一看，原来是《太公兵法》，老人又说了一些教导他的话就走了。张良非常珍惜这本书，从此便认真地诵读体会，智谋大增。后来天下大乱，张良出山为起义军领袖刘邦出谋划策，助其开创了大汉王朝，张良也因功被誉为“汉初三杰(张良、萧何、韩信)”之一。那么，黄石公为什么要送书给张良呢?为什么不送别人呢?其实还是他看中了张良是个人材。张良出身韩国贵族，韩国被秦国灭亡后，张良一心筹划刺杀秦始皇，这说明他是一个有骨气有大志的人，他暗使一个叫大铁椎的人若练击杀技能，后在博浪沙刺杀秦始皇，误中其副车，刺杀没能成功，但如此重大的计划，张良竟然能操作得神不知鬼不觉，并在刺杀不成之后全身而退。这些都说明张良智谋过人，志向高远，如果再能授其以救时扶危，治国安邦之道，那他就能在时局中干出一番大事业。 慧眼独具的黄石公正是看到了这些，才来到张良住处附近找到了他，然后用脱鞋上他捡起来并给自己穿上的举动对他的品格进行试探，觉得他品德真的很不错，接着又用定时见面的方法考验他言出必行的行事风格，好在张良都做到了，于是黄石公就将自己珍藏的一部奇书授于他，助他成为一位具有战略眼光的智者，而张良又是一个有志向的人，后来他终于和刘邦等人一起建立了汉朝，干了一番大事业，还天下以太平。 
二、【黄石公兵法（02章 中略）原文】 夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝 者，体天则 地，有言有令，而天下太平。君臣让 功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。王 者，制 人以道，降心服志；设矩备衰，四海会同 ，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主。国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不用命。 《军势》曰：“使义士不以 财。故义者不为不仁者死，智者不为暗主 谋。”主不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶 。 夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威废其权也：封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国 ，以富其家；美色珍玩，以说其心。夫人众一合而不可卒 离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶 。故弱之以位 ，夺之以国 ，是谓霸者之略。故霸者之作，其论骏也。存社稷罗英雄者，《中略》之势也，故世主秘焉。 三、【黄石公兵法（02章 中略）译文】 在远古的三皇时代，尽管他们没有治理国家的言辞、政令，却有良好的风气自然流传四海，所以天下人都不知道这个功劳应该归于谁。到了五帝的时代，他们效法顺应自然规律，设教施令，天下太平安乐。君臣之间相互谦让而不争功，因而教化流传于四海，百姓也不知道为什么如此太平安乐。所以使用臣属不必依靠礼赏有功的人，也能相处得和谐而无矛盾。到了三王时代，注重以道德治人，使人心悦诚服；制定各种法规以防世道衰乱，四海诸侯按时朝见，朝廷职权就不衰落。这样，虽有军备，却无战祸。君不疑臣，臣不疑君，国家安定，君权巩固，臣属适时身退，君臣之间也能和谐而无矛盾。春秋时期的五霸时代，统治臣属用权术，结交贤士靠信义，使用人才靠奖赏。如果信义减弱，贤士就会疏远，奖赏不够，属下也不会听从命令。 
《军势》上说：“使用有节操的人不能靠钱财，因为有节操的人不会为不仁的人去效死卖命；聪明的人，不会为昏庸的君主出谋划策。”君主不可以没有德行，没有德行，臣属就会叛离；君主也不可以没有威严，没有威严，就会丧失权力。臣属不可以没有德行，没有德行，就不能为君主尽忠守职；不可以没有威严，没有威严，国家就会衰弱，威严过盛，自己就会栽跟头。 高飞的鸟死了，良弓就要被收藏起来；敌国灭亡了，谋臣就要被消灭。所谓消灭，并不是消灭他们的肉体，而是削弱他们的威势，剥夺他们的权力：在朝廷上给他们高官厚禄，以表彰他们的功劳；再给他们中原的良田沃地，就会使他们家庭富裕；再给他们美女珍宝，就会使他们心情舒畅。士卒一经编成就不能仓促解散，兵权一经授予就不能马上改变。战争结束将帅班师回朝的时候，正是君主存亡的关键时刻，所以，要削弱将帅的实力而给他们高位，剥夺他的兵权而封给他们以土地，这是“霸者”统御将帅的策略。因此，“霸者”的行为，其道理是很复杂的。既要保全国家又要收罗英雄，这就是《中略》所论的权势，是历代国君的秘宝。 四、【黄石公兵法（02章 中略）欣赏】 《中略》命名为“御将统众之计”，说的就是怎样管理将领、统一军队的计谋、方法。作为首领，有四种统一、安定部下的方式，即“三皇之法”、“五帝之法”、“王者之法”、“霸者之法”。第一种方法是很玄妙的，是自然而然进行的方法；第二种方法则是要效法天地来制定措施，让天下人都在不知不觉之中受到教化，从而具有仁德之心，服从统治者的命令；第三种方法是统治者遵循“道”来治理国家，让天下人都心甘情愿地服从；第四种是统治者用权变和信用统一诸侯，使民心归附。只要掌握了其中的一种，那么就可以所向披靡了。 
本篇指出《三略》是衰世的作品。因此，此书写作的目的其实不完全在怎样调兵遣将、谋敌制胜上，而是要使统治者以德治兵、治国。关于这一点，《下略》中有具体的论述。所以这里说“《上略》设礼赏，别奸雄，著成败；《中略》差德行，审权变；《下略》陈道德，察安危，明贼贤之咎”。《中略》写作的目的在于“存社稷罗英雄者”，这是《中略》的效力。 |
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