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由于书坛中少有王羲之真迹，所以后人只能从拓本或摹本中，去分析重现王羲之的笔法，不过受到审美角度和水平差异的限制，每个人复刻的王羲之笔法都大相径庭。 就像《兰亭序》的“神龙本”、“定武本”、“褚摹本”等，有的灵动婉转，有的清逸潇洒，有的紧结峻拔，带有书家个人风格，无法提取出纯正的王羲之技法。
而且在1965年第6期《书法》杂志中，郭沫若曾发表《论兰亭序真伪》一文，他在研究王兴之和谢鲲墓志后，发现此作书风与魏晋差异太大，文学内容没有历史记载，从而断定《兰亭序》是假的。
当然此文一经发布遭受无数谩骂，但也有人支持郭沫若的观点，例如邱振中认同《兰亭序》是伪作，并从风格推测，乃隋唐名家所写。 同时邱振中在王羲之书法中不断搜寻，终于在日本一件行、草书真迹中，发现了王羲之的“真实笔法”，此作就是《丧乱帖》。 写于东晋永和十二年（356年）左右，兵乱导致祖坟被毁时，全文共计62字，进入“天人合一”之境，随着悲痛的心境，不断转换笔锋，调节字势，笔画波折飞动、顾盼生情，强弱对比鲜明。
例如从第一字“羲”来看，结构在左上角密不透风，而右下角则疏朗宽绰，虚实对比鲜明富有立体感，重心略有倾斜，带有意趣跟险绝之风。 在最上面还有两个小圭角，这是由于他入纸后，迅速调整笔锋形成，这种笔法在王羲之书法中较为常见，具有迅疾畅快之气，彰显出飞动绞转之美。
像文中“奈何，虽即修复”、“心肝痛”等字，都运用大量飞白，运笔绞转自如，提按转折交代明了，富有动感跟生命力，使痛心疾首之情与书法完美融合，让人看后也随之落泪。 这件《丧乱帖》不仅是王羲之“重现人间”的真迹，也是一件必备法帖，卷中精悍的笔法与风韵，超越了书坛90%的名帖，每一笔都值得推敲钻研，比《兰亭序》完美数倍。
不过唐朝时期，鉴真东渡日本和“遣唐使”的文化交流中，《丧乱帖》被带到日本，曾被皇室封存1000多年，1892被杨守敬发现，重新现世，如今收藏在日本宫内厅三之丸尚藏馆。 时常临摹，能学到换锋、转腕、结字、虚实以及笔力收放等，纯正的书法技巧，逐步提升自身书艺，让笔法婉转多变、流动自如。
卷中强烈的艺术风韵，还能帮助大家建立正确的审美观，开拓创新思想，并且后世名家都从王羲之发迹，若能将此作学会，之后临摹各代法帖使，便快速入手、领先众人。 为了保护真迹的墨色跟纸张，目前市面上流传的字帖，大多都是近代影印而成，其中最为精善完美的，就是二玄社印制的珂罗版。
经多方努力我们对王羲之的《丧乱帖》（二玄社珂罗版）进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。
卷中字体极为清晰，墨色浓淡、笔法转变等细节处理，全都清晰可见，与真迹毫无二致，见此品如见真迹，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。
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