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花繁叶茂一认同与归宿 “修其教，不易其俗;齐其政，不易其宜”，顺应民族的宗教信仰,不改变其习俗，注重政令统一和因地制宜。元明清历朝统治者因势利导，制定相应政策。元朝建立后，萨迦派首领八思巴被尊为帝师，职掌宣政院，统领天下佛教，同时也是掌管西藏行政事务的地方首领。明朝建立后，中央政府继续对西藏各教派首领实行“多封众建”政策，同时匹配了相应的朝贡体系。在清代，历代达赖喇嘛、班禅额尔德尼由中央政府册封。乾隆年间陆续颁行的相关法律，确立了西藏地方政权政教合一制度。驻藏大臣制度和摄政制度，符合当时西藏人民渴求安定的愿望。清朝先后邀请五世达赖、六世班禅等高僧入京觐见，明确且强化了格鲁派在西藏地方的领导地位，加强了西藏及蒙古各部对中央王朝的政治认同和归属。 一、春意花舒：中央与西藏的关系 自元代以来，萨迦、噶举、格鲁等各大教派的宗教首领受到中央王朝的青睞，为国家统一和边疆安定做出了杰出贡献。特别是在1247年，元太宗窝阔台的三皇子阔端与西藏萨迦派首领“四祖”萨班．贡噶坚 赞（1182-1251） 在凉州(今甘肃武威）举行会盟，促使西藏最终成为中国元朝中央政府直接管理之下的行政区域。此举开辟了和平解决西藏地方和历代中央王朝关系的先河，进而形成后世西藏地方及各教派势力依附中央王朝支持和庇护的发展模式。元明清三朝统治集团与西藏僧俗首领在政治上的紧密结合，使西藏得以稳定，边疆得以巩固。  永乐帝画像 永乐帝画像 明（1368-1644) 布本设色 明成祖朱棣（1360-1424），身穿黄色龙袍端坐在龙椅宝座上，头戴翼善冠，龙袍盘领窄袖，前后及两肩各金织盘龙，腰束镶玉銙带。画像左上方金书题记：“大明永乐二年，四十五岁，三月初一日记。”此像供奉于布达拉宫。 朱棣是明朝第三任皇帝，年号永乐。在位期间，迁都北京，营建紫禁城，积极经营边疆，采取“乡封众建”政策，发展贡市贸易，使西藏当地僧俗首领都能和明廷保持直接的关系。如永乐五年（1407），噶玛噶举派活佛得银协巴（《明史》称哈立麻）入觀南京，为已故的明太祖马皇后举行存福仪式，并受封“大宝法王”。终明之世，“大宝法王〞称号为黑帽系活佛世代袭任，对维护西藏地方与中央的关系做出了贡献。布达拉宫管理处藏      《帝师胆巴碑》，全称“大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑”。碑文中言明敕碑之由来、赐谥之含义、胆巴生平及赵孟頫对胆巴的评颂。胆巴(1230-1303)，青海称多人，系萨迦派高僧，精通显密两宗，在元大都、上都和五台山等地弘法利生。根据碑文可知，大德七年（1303） 在元上都（今内蒙古正蓝旗）弥陀院涅槃圆寂。 赵孟頫，吴兴（今淅江湖州） 人。奉元世祖征召，历仕五朝。擅诗文音律，旁通佛老，精书画。      |
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