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【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 关于个人形象的塑造，传统儒家主张通过自身的修为和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注外界对自己的观点。亚马逊创始人杰夫·贝索斯说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 首先，我们讨论这个题目怎么写。 依照写作流程，依次来说吧。 一审材料。 “关于个人形象的塑造”这个话题，原材料一共三句话。 第一句里“传统”一词及此后引领的句子，与第二句里“如今”一词引出的话——第三句是对第二句的引证，将整个材料分成两大块。即传统儒家的做法，与当下网络时代的看法构成对照。不过，请注意，这里是前后对照，且从“越来越”等词可以看出，“传统”与“如今”的做法不是油水分离、水火不容的关系，而是一种关注焦点的移动和渐变。 再看材料细部。 先看第一句内部，实际上又分为三个句子。“传统儒家主张通过自身的修为和努力”是讲途径或者手段，“追求精神的完善和道德的提升”是讲目标、目的，至于第三句引用《礼记·大学》中的话，强调不论高贵至于天子，还是低贱到百姓，无论高低贵贱，无分地位高下，在修养自身的道德品行方面其要求是一致的，无一例外地要把修身当作为人处事的根本。 再细读第二、三句内部。“网络发达，社交媒体活跃”、“关注外界”等词语，非常关键。它告诉我们，随着时代变迁，即网络时代、信息时代的到来，人们的观念发生了很不一样的变化，而且这个变化呈现越来越大、越来越多之势。什么变化？“关注外界对自己的观点”。换言之，也就是外界对自己的看法和评价——不再单单关心自身的修炼。杰夫·贝索斯的话，引用在此，宜理解为不是由你自己而是由别人构造出关于你的叙事、你的模样；至于“亚马逊创始人”的身份无非是强调引证的权威性而已，借此增强证明力。 现在，我们把这两大部分合起来考虑：整个材料的话语指向到底是什么？ 第一部分之“关于个人形象的塑造”，第二部分之“你的形象”“对你的评价”，综合起来，这个题目所讨论的中心议题是个人形象的塑造和评价。 二看要求。 本试卷在要求上的表述，与2023年高考语文全国Ⅰ卷，是基本一致的。 “以上材料引发了你怎样的联想和思考”，应该是紧扣材料所做的联想生发，并对材料的要点和精髓予以思考。 “请写一篇文章”，没有指定具体文体，有着文体自选的余地。 “选准角度，确定立意，明确文体”，则是说，所选的观点（包括思想及自己的感受）一定要在材料要点所指的范围内；而文体一旦选定，比如议论类或记叙类，就要符合这个文体的基本要素。 【立意】 既然我们推定“个人形象的塑造和评价”是中心议题，那么，怎样围绕这个中心来确立相应的中心论点呢？ 笔者所想到的大致有以下几个方面： （一）追求内在修为，顾及外在评价，塑好人生形象； （二）重视外在形象，修正人生修为； （三）内外兼修，里外兼顾，内铸品格，外树形象； （四）网络时代，要画好自己像尤应用心。 当然，在递交的作文答卷中，学生可能会有更多的合理立论。 围绕立论，这里，想与大家进一步讨论几个问题。 第一个问题是，就这个题目的具体指向而论，哪些立论可能不是很切题。 对此，我们姑且也例举一二： 1.继承优良传统，修炼内在品格，塑造自身形象，追求完美人生。 这个立论孤立地看，是站得住脚的，在价值层面没有任何问题，逻辑上也是自洽的。不过，如果要这样立论，必须把这个题目所供材料后两句话全部阉割，否则立论至少可以说是偏颇的。因为他压根儿没有提及外界（别人）的评价之事。这样认准一条道走到黑，不顾及材料的整体意义而立论的现象，在学生作文中不会是极少数。 2.塑造形象，修炼自身是自己的事情，不必顾及别人的说三道四。 笔者觉得，这个立论也有偏颇。其观点，好像考虑了材料之三句话的全部意义，应该说较为全面了。但细玩“如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注外界对自己的观点”之文意，还是有把复杂问题简单化之嫌。实质是没有对材料的深度开掘。 3.身正不怕影子斜，背后议论别人有损私德。 有的学生或许会抓住亚马逊创始人杰夫·贝索斯的话，深入讨论这个观点，那时错得过于离谱了。 当然还有诸如只谈个人成长，不谈形象塑造；只谈形象重要，不谈如何塑造；只谈如何正确对待别人背后对自己的议论，不谈如何正确认识和理性对待的态度，及与完善自己形象的关系，应该说在立意上都存在些问题。 第二个问题是，到底如何展开论述？ 我想先说第一种立论，即“追求内在修为，顾及外在评价，塑好人生形象”，是否可以这样展开阐述： ①形象塑造自修为本。个人形象塑造的根本，是个人修为的提升，根深才会叶茂，移用鲁迅先生在谈论作家自身修养禀赋与所写作品的关系时所话说，血管里流出是血，水管里流出的只能是水。 ②诚中形外展示自己。个人形象要主动地积极地去塑造，诚于中而形于外，不形于外，别人无从知晓。你爱人之诚，要让被爱者感受到；你忠诚之心，也要让所忠者看到、感念到，一句话，要建构自己的形象，不要被动地等人了解，或被人塑造。 ③客观评价促进自己。至于别人对你的客观评价，你能够关注，是好事，但是关注的目的，是促进自己的完善和成长，别人对你积极的正面的评价，那时肯定和鼓励，是激励继续前行的动力；即使不太客观，甚至有小人之言，也要放宽度量。须知，如果说人这一辈子之成长也是形象塑造的过程，那么，“小人监督”有时跟“贵人相助”同等重要。 其次，说说第二种论点，即“重视外在形象，追求人生修为”如何展开： ①外在形象即人们眼中的模样，这才是对你人生的综合评价，它包含了人们对你的信念、情感、态度、人缘和期望的综合认识。 ②外在形象是塑造出来的，这是你用诚信、毅力和努力等积极因素诚实打造的人生品牌。一言一行、一点一滴、举手投足，几乎无不关乎你在别人眼中的形象，影响外界对你的印象和评价——别人都看着你！道理很简单：“人们会从一个人臃肿的身材中看到他的不自律，从邋遢的外表中看到他不讲卫生，从慵懒的面容中看到他的懒惰，从充满戾气的表情中看到他消极的心态。”“我没义务透过你邋遢的外表，去发现你优秀的内在美。”（杨澜语）当然，这里也包括接受外界对你的正面塑造；理性对待外人对你的反面塑造甚至捏造。 ③外在形象的源头在于内在的修为。否则，没有内心的丰盈充实、内涵的丰富扎实，精神豁亮、道德高尚的内在世界，外在的所谓美好形象终究是无本之木、无源之水，这样的形象哪怕看起来有多美，难免会昙花一现，以至于黯然失色，甚至轰然坍塌。 下面，简要谈一下笔者对本作文命题的评价意见。 1.立德树人，在命题方向上能链接现实 本作文题目所讨论的塑造自身形象问题，涉及青年学生的德行和修为，具有考试育人的意义。儒家讲修身、齐家、治国、平天下，让学生染习儒家思想，秉承传统文化精华，积极入世，奋发有为，勇于担当、意志坚定；能慎独、慎思、慎言、慎行；以此对抗一些青年中存在的“躺平”“佛系”倾向，塑造好时代青年积极向上的形象。 命题者不是仅仅停留在对古代儒家修身道德规范的讨论上，而是立足于“网络发达，社交媒体活跃”的当下，引导学生观照现实；并抓住外界对自己的评价这个切口，讨论自身形象的塑造问题。这样，这个关于儒家修身的古老话题，拥有了现代品格，具有了现实的关怀。其实也在教诲学生：考虑问题要有历史的纵深感，要溯过往，明来源；也更需要有对现实的关照，明事理，接地气。 2.搭建了一个学生可以驰骋思想的舞台 除了前述价值观的角度，从思维维度看，什么是理想的作文题目？答曰：允许学生独立思想。 不过，要弄清楚的是，这里的独立思想，不是指天马行空，或胡思乱想；而是指在作文题目所框定的范围里，在命题老师搭建的舞台上，能够允许、鼓励学生拿出十八般武艺，充分展示其不同的思想、才情。 要做到这一点，需要命题者给学生留下思考的可能空间。这道题目，可以说是做到了。 首先，从大的层面上，它做到了不把问题简单化。如果，只是允许学生谈儒家修身是塑造形象的好方法，然后叫学生再去谈怎样去实现它，那样的话，这个作文题便一下子矮化为一个常规的大号主观问答题：学生的基本任务，就是照虎画猫地诠释。现在题目引入了评价对自塑形象的影响，这个因子有利于学生思考较为复杂的问题。这就是所谓的可以“两边对驳”的作文题目，这样类型的题目曾经在100多年前受到梁启超的充分推崇。（可参见梁启超《中学以上作文教学法》） 笔者觉得，尤为重要的是，命题者为学生进行批判性思维，提供了上好的材料。这里想较为详细地分析一下这句话：“如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注外界对自己的观点。亚马逊创始人杰夫·贝索斯说过：'你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。’ ” 分两点来说。 一是“人们越来越关注外界对自己的观点”，这句话可以说是对事实本身的客观陈述，命题老师没有附加价值判断——换言之，没有把复杂的问题简单化。它要表明的是，人们关注对自己的观点——根本没有说这些观点是否合理。这样，至少有一部分学生可能会推想，这些观点大致分为正确的观点和不正确的观点；那么对正确的观点该如何对待，对不正确的观点又该怎样应对，怎么样才是对塑造自身形象最有益处的做法，自然值得深入分析。学生由此提出自己的主张，并提供相应的理据；能否这样考虑，其思维品质之高下立见。 二是“如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注外界对自己的观点”。从语言现实看，“如今网络发达，社交媒体活跃”，应该是“人们越来越关注外界对自己的观点”的前提条件。 笔者相信，命题者要着重强调网络时代、信息时代的特征，想引导学生考虑网络时代引发人们对自身评价的更其关注的情况，从这一点上突出塑造自身形象的现代特色及其要求。如果本意上没有，“如今网络发达，社交媒体活跃”完全可以表达为“如今社会发展迅速，社交生活活跃”——并且，事实上，改革开放40多年来，人们的社会交际、人际交往确实也呈现越发多元频繁之态。“如今网络发达，社交媒体活跃”这样一句话，留给学生的思考空间，至少可以是：我们不能绕开或无视网络时代的这个特征。不错，“人们越来越关注外界对自己的观点”，但是这个“观点”哪里来？线下的表现可能是一个方面，但是需要更加重视线上——网络时代自身形象的塑造。一定要留意自己在社交媒体上的立场，不要随随便便给别人评论，轻率地发帖子，就连你自己发的状态和动态也要特别谨慎，格外留意。“你站在桥上看风景，看风景的人也在楼上看你。”网络时代可以说是透明的时代，你的形象无处不在，即便想伪装，也没有半点机会。 3.读写结合、教考结合的良好导向 如果说新课程实施之前的读写结合，主要在文章体式方面，比如学习了一篇散文，就尝试写一篇散文，学习了一篇议论性文章，就写一篇议论文。但是，实施新课程以后，我们读写结合的程度发生了变化，其重要的一点，就是从教材中获得思想支援和事实资源。以此把读与写、教与考结合在一起。 如何塑造好自己形象，怎样对待人家对自己的评价，我们现行教材中有不少思想资源和事实材料可资利用。 比如青年毛泽东在“峥嵘岁月”中的刻苦磨砺，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，展现的是壮志凌云、雄视天下的青年革命家的气概和以天下为己任的担当和襟怀；袁隆平为实现“拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿”的夙愿，在田间地头爬摸滚打，倾其心力发现、培植杂交稻，选育超级稻，塑造了一个站立在华夏田野上的世界级“泥腿子科学家”的形象；张秉贵在平凡的岗位上，苦练为人民服务的本领，热情、细致、周到，把温暖送到众人的心坎上，是全心全意为人民服务的光辉形象；至于钟扬探索生命的边界，虽然生命短暂，但是在这短暂的一生中，活出了生命的高度——“在青藏高原上刷新一个植物学家的极限”。他植物学家、科普达人、教育专家、援藏干部等一系列的生命标签，所塑造的是一个在学习、工作和生活的各个领域，把生命的原色绽放到极致的大学教师的崇高而又亲切的形象。大胆、“不安分”甚至有点率性——有时难免有点小得意，有求必应、满腔热忱、不愿停歇，知道自己来日无多便“更加拼命”，你难道不能感受到这个共产党人身上闪耀着的“虽千万人吾往矣”、知其不可而为之，及为行大道、办实事、惠众生而把整个身子都扑上去的低调的壮烈吗？附带提及，有的老师在教学《“探界者”钟扬》时，往自己臆想的角度拔“高”和扭曲，使这篇叙事带有中性风格的杰作，到了其解读层面，仍旧落入人物通讯煽情和戏剧化的俗套，以致把钟扬教成了“欧阳”，实为遗憾。 至于对别人评论、别人观点的态度。袁隆平对人家说杂交稻是“三不”稻的贬斥性评价的沉着回应，可谓有理有节、实事求是，有一分证据说一分话，显示了理性分析的力量；王安石对司马光们加给新法的种种指摘，洞见其根本目的是要停止新法推行，便没有在细节上进行纠缠，于是列举三大理由，坚决不接受对方的观点，措辞婉转而又态度坚定地予以反击，捍卫了新法，也维护了变法者的形象。 这些例子还不少，限于时间及篇幅，这里仅举以上数例。 |
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