 清代僧人释戒显法师所著的《现果随录》，有一则因果实录，非常精彩。此书的案例相对来说很严谨，属于纪实类，非小说。法师每写一个故事，都注明信息来源，而且很多是他亲自见闻，或者采访当事人记录而成的。  这个故事有两条因果线，一是刘君，一是医生赵时雍。 刘君曾经私下救了两个人的性命，此为大阴德。后来闯贼（李自成）带领叛军攻城，县令失职逃跑避难，刘君押送县令的家属，路上被贼军所杀。 我曾说过，因果非常精细、微细，非智者不能了知，非禅定大神通不可洞察，唯佛能究竟。 如这个案例，刘君救过两条人命，功德很大，但是最后却横死，被叛军杀害了。普通的吃瓜群众一看就会说，因果在哪里？做了这么大的善事还短命不得善终。 大众肉眼凡胎，仅从表面去观察，往往看得肤浅，稍不合主观臆断，就会对因果产生怀疑。 刘君被杀不得善终，必是有前世之杀业，一报还一报罢了。而今生的救人，也必有后报。 所以，东岳大帝对他说：你救了两条人命，应当生善处。于是下令阴吏寻找当地行善又无后代的人家投生，找到了医生赵时雍。 投胎之前，还对他进行授记预言： “汝去九岁，當有孝廉赠汝妻，某岁入泮，某年补廩，一生享厚福。” 你投胎后，九岁时，有一位孝廉来给你订娃娃亲，多少岁入学，一生享大福报。这些无不是因为他前世救二命的善报。 又从刘君的不得善终，我们也应知道，不能一律从一个人是否善终，结局是否美好来判定一个人的好坏或是否有修证。 因为因果通三世，古代还有阿罗汉被杀，禅宗二祖慧可大师被迫害致死，难道他们没有修证？当然不是，酬宿业罢了！ 另一条线是赵时雍医生。 赵医生估计是重男轻女严重，溺死五个女婴。东岳大帝说他本应断子绝孙，但是因为曾经布施一位菩萨化身的贫穷僧人一文钱，功德甚大，应有子嗣。  这说明两点： 1、虽然只布施一文钱，但对境极为殊胜，乃菩萨化身，故感得的福报极大。 如佛在世时，有些人因为亲自供佛，感得来世转生为帝释天和转轮圣王，余福是多生多世为国王。 这种对境之殊胜带来的福报之巨大，是你生生世世行善都比不了的。 所以我们当乐意供养佛菩萨，供养大成就者，能灭重罪，能得无量福报。 虽然我们无法像佛时代一般供佛，但是我们可以供千僧，每次供千僧，都可能有阿罗汉参与。或者当今也有圣者住世，如觉拉寺的萨嘎仁波切，是霸荣噶举之法主，闭关几十年，定慧成就。 而恒常在家供养如法开光装藏的佛菩萨像，亦得大福果。希望大家重视供养。在家如法浴佛之功德，佛亲口赞许说功德远胜你供养亿万尊佛百劫！ 2、命运的不确定性。 命运并非一层不变，而是存在变量。 如赵医生，他的断子绝孙不是前世决定的，而是他今生溺死五女的现世报，但是他又供养了菩萨化身，故又应有子嗣。 命运，还是靠修！当下的变量，会影响你的未来和来世。尤其是以殊胜对境作的善业，如供养地藏菩萨、观世音菩萨，浴佛、护摩、供僧等，或者慈悲施食、烧施，亦得大福。 而刘君转生的赵默，后来的命运和功名一如东岳大帝所说，原因是中间没有大的变量出现，如严重的杀生邪淫，或者造大善业，因此命运如预言一般推动。 这个入冥的种种所见，是赵默所说，因为未忘记前世。 这件事，又是戒显法师见到赵时雍医生时，亲自核实的，而非江湖传闻。 再说东岳大帝泰山府君，实如中国的死主阎罗王，掌管一方之生死寿命。地居诸神之神职，确实有一定的地域特性。 所以如果我们祈求禳灾或者心愿，若求汉地诸神，S供关帝、文昌帝君、五岳大帝、城隍土地，当立竿见影。 愿吉祥！ |
|
|
来自： J_Kyle > 《qinglianchi文章》
