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“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎。虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。” 这一章讲的是当人们将一切的分别妄想执著消融掉以后，已经没有了一切道德仁义礼智信的后天妄想分别。所看到的就是，天地并没有什么所谓的仁与不仁，衍化出万物是一个自然而然的事情，就好像用草编个草狗一般，就跟上一篇讲的波频率幻化出了粗物质维度时空一样。 这里的不仁，源于普通人都执著仁，所以这里用不仁来破仁的执念。这里的草狗，因为普通人都认为“人类”是高等生灵，有我慢心，妄我执，所以以草狗来破之。而“圣人”治世也犹如天地一般，没有所谓的仁与不仁的概念，只是处于一种先天本然的境界中，做着本然的事，对待一切的万物众生也自然是一样。 普通人都会觉得圣人很高贵，很伟大，很慈悲，而“圣人”自己从来不会有这种妄心分别。如果有，那他就没有安住在先天本然的大道境界当中，也就不能被称之为“圣人”。就这样，修行的人，在这种修行状态当中安住，看到自己所处的意识天地，就跟鼓风机一样，当一直保持虚静的状态时，很本然，很踏实，并不会觉得不自在。反而妄想分别心一动，就会被无尽妄想的风吹拂，很不舒服，不如一直安住在先天本然的状态。而这里的多言数穷指的就是名词概念种种妄想的言论多得数也数不清。守中自然也就是安守安住在先天本然的无分别妄想境界当中。 |
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