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家谱的历史沿革,主要内容和文化价值

 临泉书屋 2023-11-12 发表于浙江

家谱的历史沿革,主要内容和文化价值

      宋政权

       家谱,或曰族谱、宗谱,是记载同宗共祖的血亲家族世系、人.物、事迹的历史图籍。家谱与方志、正史是中华民族悠久历史文化的重要组成部分,是一笔极为珍贵的历史文化遗产。

家谱记载父系家族世系, 人物为中心的历史图籍,因地区层次的不同,又有着不同的称谓。如族谱、宗谱、世谱今谱、统谱、房谱、支谱等,但称谓最多的还是家谱。它是同宗共祖男性血亲集团以特有的方式记载本族世系传承和人物事迹的历史图籍,包括姓氏流源,家族族迁徙,世系图示、人物传记、风土人情等,其中最重要的是世系图示。记载始祖始迁祖以来本家族历代先祖名录,这是每个炎黄子孙确认寻根问祖的重要依据。这种记载形式由来已久。它产生于上古时期,完善于封建社会历经数千年之悠远,在不同时代以不同形式.行使着它的历史史命并不断发展.完善为今天的样式。

一家谱的沿革

中国古代家谱不仅名目繁多而且形式多样。根据其记载传承方式和载体的不同,可分为解绳家谱、口述家谱,甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱、布帛家谱、书本家谱,以及电子家谱等

结绳家谱,在中国汉字产生以前,曾有过结绳记事的时代。那时人们以结绳打结以记世系,并将其挂在首要位置,非常崇拜。东北鄂伦春人i7-18也纪还有在马鬃打结记事的习惯,东北锡伯族到20世纪仍保留结绳记载家人辈分的习惯。生了儿子在绳上系个小弓箭,生了女儿则系一根布条。

口述家谱:这是比结还要原始的式品。我国的蒙古族、苗族、彝族、高山族等都保留口传家谱的习贯。即父子连名的习俗,以父名的后一字作为子名的前一字,有的能背出三四甚至九十多代。我们内陆汉族在遇到战乱、荒旱、水灾十和代心内宗亲、绿下来再5F竹a,就是剂在电鸭情2m永谢、商朝字,其就有门记载序嵌世系和人物门儿载]一字族十-代十四个人名字,就是同而发現最,奥有表y生泳

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     家谱是以记载父系家庭世系、人物为中心的历史典籍,因地区、层次的不同,又有着族谱、宗谱、世谱、会谱、统谱、房谱、支谱、家谱等许多称谓,但使用最多的还是家谱。他是同宗共祖的男性血亲集团,以特有的方式记载本族世系传承和人物事迹的历史图集。包括姓氏源流、家族迁徙、世系图示、人物传记、风土人情等。但最重要的是世系图示,记载始祖、始迁祖以来本家族历代先祖世系名录,这是每个炎黄子孙寻根认祖的重要依据。这种记载形式产生在上古时期,完善于封建社会中期,历数千年悠远,以不同形式行使着它的历史使命,并不断发展、完善,下面就有关问题作些探讨。

 一、家谱的历史沿革()

       二、家谱的内容设置:

家谱是中国历史的重要组成部分,又不同于其他史书著作,他有独特的体制和相关的内容,但宋代以来的家谱很难见到。现存世的家谱以清代和民国的为多,私修家谱的体例,也主要依据欧、苏两家体制而形成的规范化谱式,内容却更为丰富。但多数家谱的格式还是比较统一完整的,大致包括以下内容:

       1、谱名:为了明姓氏、辨血统、防乱宗,一般谱名都贯有籍里、姓氏。如《韶山毛氏家谱》、《滕阳宋氏族谱》、《商丘古宋氏族谱,微山周围支谱》、《镇海横河包氏宗谱》、《孔子氏家谱》等,还有加入编修时间,修谱次数的,如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《峭庄河宋氏七修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等亦有加上祖先官职、字号的。谱名能直观地反映出姓氏居地,修谱时间丶祖宗身仆份等基本情况。

       2、谱序:谱必有序,内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论、等反映本族历史、族望、历次修谱情况和本谱的修纂原则等、概指新序、旧序、请族外名人撰写的客序(有些是帝王、大臣作序),凡例、刻印者、跋语、目次及其它关于本族的情况记述。这部分的份量很重,有的专门请有职衔,有学识的文人撰写,文笔流畅、用辞尤美、是了解家族历史的重要依据。    

       3、凡例:阐明修谱的原则、体例等有关事项,少则几条,多则几十条,视情况、随时代变化而变通。如民国到现代,妇女解放,女儿、女婿都可上谱。

         4、谱论:不少家谱载有谱论、谱说,对修谱的历史意义、时代特征、家族发展趋势、修谱的必要性及原则、方法阐发探究,是研究谱牒学不可缺少的资料。

         5、恩荣录:登载帝王及有身份的人对其家属中的官员、亲属、烈女等的敕书、诰命、赐扁、赐字、赐诗、文及御制谥文、碑文以及地方官员的赠谕文字等,以显示朝廷、地方对该族成员的褒彰。

         6、遗像、赞像:先祖及族中重要人物的遗像、遗容、遗物包括画像、遗像、鋕、赞词、跋文、遗墨等。

         7、家规、家法:这是族谱中的重要组成部分,有祖训、家礼、家典、家范、家戒、家仪、家法、族规、族约、族禁以及忠君、爱国、图强、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女的条款,都由各家族自己制订,是约束和教化族人的法规。关于族长的权力、地位、族众的为人行事原则,各种祀典仪式,族产管理及禁止乱宗、犯规惩戒等,都有详细规定。是维护族内团结,姓氏声誉十分重要的规章。有的家谱还收录了《乡规民约》、《文明条例》目的也是使族人族内守规,族外守法,宏扬传统,做个好的良民、公民。

         8、五服图:宗族以血缘关系远近,确定五服关系,一般指丧服近支。如斩哀、齐哀、大功、小功、缌麻五种,这是作为族人必须明了的。所以有的族谱将宗族五服图列入谱中,以便族人了解,有的家族不但有五服图还有《妻为夫族族五服图》、《妾为家长族服图》、《出嫁女为本宗降服图》等,遇有弄不清楚的事情一查便知。

         9、世系总图;记载始祖、始迁祖至撰修该谱时本宗家族各世代成员的名、字、号,生卒年月,科第、学历、妻室、子女、葬地、等,这是家谱中最重要最本质的部分。一般从始祖、或始迁祖起,按辈分先后依序排列成图表式,以线相连,多为竖排,五世一抬头(一世-----二世----三世----四世----五世----)依次往下排。也有十世一抬头的,直至当代所有族人。一般称为世系,世传、世系图等,一谱在手可见一族代系、血缘亲疏、繁衍情况、分支、徙迁、均可一目了然。这是家谱中的重中之重,往往要占四分之三以上篇幅。有的大家族,在统谱、会谱中还依房别派、分地、分册立卷,以致清晰,这往往是寻根问主的主要依据。

         10、谱系本纪:亦称世序、世系录、世系考等。于某人名字左侧以小字注明父名、排行、字号、生卒年、科笫、学位、官职、妻室(正妻、续娶姓氏)、受封情况、子女数,名、有无出嗣、女子有的只记几女、不出名字。(接下篇,因字数超编而分开)

 11、仕官记:记载族中历代官宦、名人事迹,包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等,记载族内及第入仕人员。有些名门望族还列有“荐辟录”、“ 科第录” 专门刊载。

   12、传记:又称行状、行述等,载录族中成员“有言行可书者” 的事迹、懿行。一般有行状、行实、事状、志略、寿文、贺序、墓志、祭文、年谱、以及抄自史志的资料等,有的大家望族还分类列传,如忠义传、孝友传、义夫贞妇传、列女传等。

    13、先世考:考述本族的历史渊源,迁徙流动情况,得姓始末,祖居地,封国、始祖、世派、分迁、房分远近、发展情况等。

   14、名绩录:记载本族或族中成员有关捐资、赞助、修建的山水、桥道、亭台、堂舍、庵寺、书院的情况及善举。

    15、:祠堂:祠堂是租宗存在的最直观形式,更是人们怀念先祖、追思懿行,推行孝道、教育后代的最佳场所。一般记载祖祠的有关情况,如选地、图纸、方位、面积、规模、建筑情况,祠内供奉的先祖画像、排位、次序、建词记文、碑刻、捐资情况以及神位、配享、祭祀情况,文字图表,族况介绍等。

    16、:族产:如田产、坟地、祀田、义庄、义塾、山林、房屋的数量、方位、租田情况和管理情况、相关制度等。

    17、契约:登载与族产有关的契据、文约、租契、佃契、以及宗族内部关于承嗣、分家、买卖田产、房屋、邻里纠分等甄别文据。

   18、坟茔:祖坟、各支派坟地的地理位置、面积分布、四邻情况,包括墓图、墓地图、以及形制、坟向,以便后人祭祖扫墓能很容易扰找到地点,不忘先祖。

    19艺文:收录族人的著述,如奏折、疏文,殿试文卷、万言策、诗、词、歌、赋以及各种著述、文章等。

    20、派语:登载族人的班辈、排行字语,一般有四字句,五字句、七字句,都是族众兴旺发达、光宗耀祖的名言佳句。如我们微山湖周围滕阳宋氏,九三年新起班辈二十字:乐、善、钟、祥、瑞、维、勤、保、兴、隆、耀、先、常、念、典、崇、本、尚、联、宗。这是我们微山湖周围宋氏四大家族通用的班字,亦称班辈图。

   21、续后篇:或称余庆录,一般在家谱书后留有几张空白页,意待后世子孙填序,亦示宗生族茂、绵延不绝、后继有人、世代蕃昌之意。

   22、领谱字号:家谱都在族内发行,严禁公开(当然现在可以上网介绍),印数一般按家族房数确定,多余部分,存放在祠堂里。各房领取家谱则按谱号,并有记录,可存可查。

    以上可以看出,家谱是集书、

史、图、表、传、志为一体的家藏史书,可谓是家族的百科全书,记载内容的广泛性、兼容性,是非常详实可靠的。家谱正是以其记载的详实、具体、准确、可靠、而成为地方史志考族、解惑的重要依据和宝贵资料。

三、家谱的文化价值及其局限性(略)



我参与主编的《宋氏文史》

  

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