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常言道：“读书百遍，其义自见”。同理，书，听上百遍之后，它的意思自然也会明白了。因此，多听多读《黄帝内经》后，我们不仅能够领略它的内在精神，而且可以达到平衡和疗愈身心的作用。 下面请听素问 · 汤液醪醴论篇【原文】： 黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？ 岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。 帝曰：何以然？ 岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取至完；代取得时，故能至坚也。 帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？ 岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。 帝曰：今之世不必已何也？ 岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。 帝曰：形弊血尽而功不立者何？ 岐伯曰：神不使也。
帝曰：何谓神不使？ 岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。 帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？ 岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。 帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？ 岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。 帝曰：善。 【本章说明】： 1、“醪醴”的意思：醪为浊酒，醴为甜酒，实为药酒。 2、“病为本，工为标”，是指病症与病人的精神状态是治病之“本”，而治疗方法与药物是“标”。病人一旦失去了精“神”的支持与意志的支撑，则病难愈也。 3、“去宛陈莝”与“疏涤五脏”，即治病首先需去除体内郁积之废水废物，通利洁净五藏后，阳气、精气自会生发。因此，用多食蔬菜以涤疏内藏，通利与排除郁积，是健康之重复路径。 |
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