|
徽州古城经过时代变迁，现在已经是一座现代古城了，能看到的传统文化痕迹已经不多了。看徽州除了观赏徽州古城，还有很重要的一条路就是下乡，去看看仍然保持一定传统风貌的古村落。其中一个很有名的是黟县宏村，黟县念作“壹县”。本地人对来参观的游客很宽容，如果有人把黟县念作“黑多县”，本地人并不介意。 宏村坐北朝南，东西北三面环山，南面傍水。这个形式叫做“枕高岗，面流水，一望无际”。按照古代堪舆（念堪魚）理论，那风水之妙是顶了天的。
既然有水，村民自然要栽藕。此藕最是堪用，荷花开时，可供游人嗟叹。便是苏老大，也要叹曰：四面垂杨十里荷，问云何处最花多，且来花里听笙歌。花谢结出莲蓬，更是让人诗兴难掩，鲁迅那么刚强的人都会吟出：扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装。好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘！鲁迅说的濂溪是“独爱莲之出淤泥而不染”的周敦颐。至秋，荷塘虽已花去莲颓，却仍有婉约女子“轻解罗裳，独上兰舟”。吟一句“红藕香残玉簟秋（念电秋）”，叹一声“花自飘零水自流”。这些都是文人勾当，吾等庸碌之人眼见的是“山村如画里，小市两三家。几担白莲藕，一篱黄菜花”。在小市上寻一家小店，沽一壶小酒，上一桌小菜，听一支小曲儿，岂不得一小自在？若是略懂丹青，更可静坐塘边，持笔调色，描一幅水彩自赏。
此水塘非彼水塘，水上更有罗锅桥。
罗锅桥的学名是单孔高拱石桥，过了此桥便可悄悄地进村。我虽称此水为塘，人家村里可是唤其南湖。 是谁找到此一妙处盖房建村？据考乃南宋绍兴年间的汪彦济。北宋靖康之难中，徽、钦二帝被金兵掳走。康王赵构幸免，被立伪帝。次年，赵构从卢俊义的那个大名府逃往应天府，登帝高宗，开元建炎元年。建炎三年，金兵南下突破长江防线，攻击临安一路烧杀，把汪彦济家村子烧光。汪家老大汪彦济搬到了这个风水宝地盖了自己的宅子，老二、老三逃往别处。 南宋时期，汪家逐渐繁衍扩大，并有外姓移民搬入此地，这里成了一个村落叫做弘村，后为避清乾隆帝名讳改称宏村。明代时期，宏村发展很大，盖起了不少公共设施，成了一个大型村落。到清代，又发展教育事业，盖起大小学堂。民国后，宏村没有更大发展，一直就是一个村庄。直到上个世纪末，国家组织文物考察，发现宏村很有古村落韵味，便开始保护。2000年作为皖南古村落列入世界文化遗产名录，2001年进入全国重点文物保护单位，2011年挂上了国家五A级景区的牌子。2012年又被列入第一批中国传统村落，这一批一共有六百多个古村落，其中我曾去过的还有北京的爨底下（念蹿底下）、山西的张壁古堡、广东的翠亨村和云南的和顺古镇水碓村（念水堆村）。 宏村的布局肯定不是里坊制，南宋绍兴年时已经不时兴里坊制了。它也不是街巷制的，没有那么工整的街道。不过，村里还是有宽度不同的石板路，各户宅院就沿路布置，你也可以把它们叫做大街和小巷。看看这个，就算是大街了。
下面这个只能算是小巷。
宏村三面环山，地势北高南低。无论大街小巷，或左或右都有一条水沟，当地人称其水圳。圳字正写应为甽，意指田间水沟。深圳之意是说那里田间水沟很深。宏村人在村外河流上游筑坝拦水引入村中，并立规辰时之前供饮用，之后供盥洗。
你看那浣纱女，“尔乃浣纱女，胡不遇范蠡（念饭里）。可怜倾国貌，只有镜相知”。她手里举着的那个是叫做棒槌的物件，皖南民间的棒槌就是这个形状。很多地方把脑子不够用的人也叫棒槌。旁边还有一位浣纱大叔，动作非常不专业。那是一位游客，有同伙在给他拍和浣纱女的合影。路过的游客看着浣纱女，脸上露出很不屑的表情，心说宏村难道买不到洗衣机吗？ 北方农村传统结婚时要在房前种两棵树，你可以看见高级人家院子前都有两棵老槐树。南方传统是在村口种树，宏村村口就被汪氏先人种了两棵树。最早是在明弘治年间种了两棵银杏，其中一棵可能是遭雷劈而亡，后来补了一棵枫树。弘治年间的那棵银杏仍很壮硕，每年还能结出不少白果。这两棵树太大，假装拍不下来，没有图片。村口树下曾有汪氏先人建的一座草亭，起名濉阳亭（念虽阳亭）。村口即为南湖北岸，而南湖是称濉溪，因此，草亭即名濉阳。此亭早已失传。 宏村汪家以商贾为业，行商坐贾（念行商作古）兼施，不尚入朝做官。记载中汪家做官最大的是咸丰年间的汪星聚，在朝中做到敕封五品官，没有职务，只有一个奉政大夫（不念代夫）的职称。这个汪星聚做官做得还行，皇上又诰封（念告封）了一个从四品的朝议大夫，可以上朝议政。 汪家人做徽商也不能没文化，早年汪家子弟都是外出读书，就像梁山伯与祝英台一样。明正德年间，汪彦济以下某朝孙子叫做汪心鉴，他曾以徽州府痒生身份入国子监读书，便就认识一位同学叫做罗洪先。痒生入国子监读书的叫做贡生，由国家提供食宿，可能还有助学金。罗洪先比汪心鉴学习好，嘉靖年间得中状元，在翰林院供职。他后来辞官周游天下，编出了中国第一部分省地图集《广舆图》。罗洪先游历期间曾至宏村来看同学汪心鉴，期间还曾题诗一首，《春日濉阳亭怀汪心鉴》。看那字里行间之意是他来晚了，不得见，只能在村口濉阳亭缅怀同学了。近年村长请人重写此诗，并刻碑立在村口古濉阳亭处。无论如何，这是古人写宏村的诗，名气大小另说。
村里一定要有一个广场。
广场上一定要有一座本村最高楼，楼前要有月台，以便上演徽剧，兼做村长聚众演讲处。
只要有广场的地方，一定要有大妈或跳广场舞，或打太极拳。
站在广场上，就可以看见徽派建筑招牌的白墙灰瓦。
村子的中心是一个叫做月沼的半月形水塘。
此月沼并非天作，亦非汪彦济掘于南宋初年，而是明永乐年间族人汪思齐主持开挖的，当然要经过族委会批准。为什么说这里是村子的中心，因为它确实是在村子的中心。更重要的是它的北岸是本村始祖汪氏的宗祠，这是汪氏子孙出外做买卖赚钱之后，回村盖起来的，大约是在明万历年间，距今有五百年了。
汪氏宗祠是本村建筑规格最高的院落。门殿面阔五间进深二间，明间和次间开门，抬梁灰瓦单檐歇山顶，门前有八字影壁。进了大门还有一座二进门，里面才是祠堂院子。天井周边有庑廊，正面即是享殿。
享殿穿斗梁结构，面阔三间进深二间，明间是冬瓜梁丝瓜柱。背屏上挂“乐叙堂”纸匾。“乐”乃礼乐，叙乃次第。应念作“月叙堂”，给列祖列宗行礼乐之处。背屏前摆香案，案下有香炉。平时案前摆方桌和两把太师椅，族里开会时，族长坐左手太师椅，副族长坐右手。这两把太师椅前面还应该有两列扶手椅和高几，是家族管委会常委的座位。开大祭时，撤掉这些桌椅，香案上摆放列祖列宗牌位，还有摆着供品的长几，族长就可以领着族中男丁拜祭祖宗了。 按规制，享殿后面还应有一座寝殿，平时不开大祭时，列位祖宗的牌位就摆放在那里。乐叙堂后面的寝殿不开放，也有可能已经缺失了。 据史载，武王灭商后，将鲁国封与同胞弟弟周公旦的长子姬伯禽，即是鲁国公。到第二十一代鲁成公时，成公有子姬汪。姬汪因为有功甚大，鲁成公封其颍川侯，封颍川地食邑（念食易，吃贡的意思），人称汪侯。姬汪即为汪氏始祖，周文王姬昌的后代。古人有姓氏，有名字，此颍川侯是姬姓周氏，名汪，字象文。 东汉建安年间，汪氏三十一代孙、龙骧将军汪文和为避黄巾乱从河南下了江南，被孙策封了一个会稽（念快鸡）令，居会稽。后随孙权扩土，移居歙县（念射县），就是后来的徽州。这是汪氏迁到了徽州，汪文和算是徽州汪氏一世祖。汪氏四十四代孙汪华特能生，有九子，龙才有九子，汪华居然也有九子。这九子也特能生，汪家成为徽州境内望族，人称“黟歙之人，十姓九汪，皆华之后”。隋末大乱时期，汪华也曾像窦建德那样称王，占据歙县，上一集曾说就是他初建了徽州府衙。汪华像钱镠（念钱留）一样，在乱世中保一方百姓平安，乱后率属下从了唐高祖李渊，被授歙州刺史越国公。 起建宏村的汪彦济是汪氏始祖姬汪之下第六十六代孙辈，但他不是姬汪嫡传，甚至不是汪华嫡传。即使如此，宏村汪氏宗祠还是将汪彦济作为宏村汪氏始祖，并从汪彦济开始编制宏村汪氏族谱。享殿背屏上挂的三幅祖先画像，中间是汪氏始祖姬汪，他的左手是徽州汪氏始祖汪文和，右手是宏村汪氏始祖汪彦济。 前面说的开挖月沼的汪思齐曾在外做官，颇晓天文地理和阴阳风水，在宏村建设中是一个重要人物。汪氏宗祠享殿除了挂出先祖画像，还在西次间背屏上挂了汪思齐太太胡重的画像。一个女流能和先祖们同堂享祭，说明她很牛。第一，她有名有姓，不是叫汪胡氏，肯定是汪思齐的中宫妻。第二，她确实对宏村建设出过力。当年汪思齐主持开凿月沼时，因为官身而不能当场出力。胡重便就替夫担任了工程现场经理，不仅挖出了月沼，还规划完成了宏村的给排水（念几排水）网络工程，就是遍布村内的水圳。 除了宗祠，明代开始，宏村大力兴办教育。在村边南湖北岸陆续开办了六所私塾，他们把这些私塾叫做“依湖六院”。清嘉庆年间，六所私塾合并，然后起了一个大名，叫做南湖书院。现在还能看见这座清代的南湖书院。
村边此地上好，因做宗族学堂。“春昼花明日暖，夏天柳暗风凉。秋桂月中藏影，冬梅雪里飘香”。进去看看，这是课堂。
课堂也是穿斗梁结构，面阔三间进深二间，前后有檐廊，相当高大。学生有高桌板凳。背屏后檐枋上挂“志道堂”横匾，前檐枋上挂“蔚为国华”横匾。“蔚”意为草木茂盛；“华”即可做“花”解，也可做“果”解，随你。古时望族家训中常有“诗书根枝，蔚为国华”之句。志道堂的诗书之句是写在檐柱楹联上的：漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读汉书。 看看清代的课柱，现代的课桌，现代的课联，这叫古今对比。
志道堂是南湖书院的上院，就是中学部，在此给学生立志布道。看看下面这是南湖书院的下院，就是小学部。
堂上挂“启蒙阁”纸匾，很直白，儿童即懂。学生们是用矮几，坐蒲团。 南湖书院里寄托了宏村人对晚辈的期待，希望他们长大了能去当官，或者经商发财。院墙上过去挂过不少家长们题的劝学文，石碑都没有了，框架留了下来。
古人在书院题什么字？看看这段：“朝夕置身书卷间，纷华满眼几曾看。山林不受尘埃涴（念卧，弄脏之意），屋宇无多气象宽”。 立于檐下，不要忘了上下张望。
这是前檐廊屋顶，圆弧形椽子，称作船篷顶，通常用在小进深屋顶，比如檐廊。这是徽州建筑传统屋顶形式之一，出了徽州还可以在苏州建筑中见到，那是苏式建筑。 徽派建筑起源于古徽州，就是一府六县的徽州，宏村这里现在看见的就是传统的徽派民居。徽派建筑最让人熟知的是粉墙黛瓦，进而就是大家都知道的马头墙。看看这面粉墙黛瓦马头墙。
马头墙又叫风火墙，其实是封火墙，就是比屋顶还高的山墙。如有火灾发生，此墙能起到一定的阻燃作用，防止火势蔓延。徽派封火墙也是粉墙，墙头要有黛瓦墙帽，简单的可以是上图这样的悬山或者硬山顶；复杂的还有歇山顶墙帽。墙帽端头下有搏风板，通常是砖雕的。墙帽上肯定要有墙脊，脊端是卷杀，就是翘脊。这样的马头墙传到岭南的时候，在岭南建筑中就变成了镬耳墙和人字墙，形状虽然不同，功能可是差不多的。 除了粉墙黛瓦马头墙，徽派建筑的另一个显著特点是在屋顶。徽派建筑是用黛瓦，就是灰瓦；而且是用小平瓦，罕见筒瓦。在徽州古城中，只有乾门城楼是筒瓦，连府衙都是平瓦。屋顶戗脊脊端上翘，一般的是水戗；还有几近垂直上翘的嫩戗。正脊两端不用鸱龙脊吻，而是鳌鱼；若不用脊吻，则是上翘的卷杀。鳌鱼脊吻自秦汉既有，古人说“南海有鱼虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以镇火殃”。北方的鸱吻也是说防火镇妖，鸱龙是龙之九子。北方鸱吻传自唐代。 所以，粉墙黛瓦，翘角鳌鱼，这些就是徽派建筑外观最显著的特点。 在徽州古城府衙见到的冬瓜梁丝瓜柱则是徽派建筑的特有构件，而且梁枋都是用大料。前面在南湖书院见到的船篷顶是徽派特有的建筑形式。徽派建筑还有一个很有特色的建筑形式是砖雕门楼。看看宏村汪氏宗祠二进门的砖雕门楼。
左手这道墙是后加的，别管它。这座门是徽州民居中最高级的了，规格最高。青石门框，它的门楼是一座完整的四柱五楼仿木石雕牌楼，四根柱子连柱础都有。柱子上居然是五座斗拱抬梁单檐庑殿顶，仿木石刻单翘三踩品字斗栱，高高翘起的垂脊。柱子上端和横枋上布满浮雕，有狮子凤凰等吉祥兽。但没有代表帝王的龙，那在古时是要犯僭越罪的。最奇妙的是明间柱子上端穿梁上竟然还有金刚力士立像。枋柱之间的雀替也都在。额枋上写着“世徳发祥”，这是说汪氏祖宗世代有德，保佑家族吉祥呗。明间檐下明晃晃地挂着一块仿木石雕五龙斗匾，上面写着血红的“恩荣”二字。 这“恩荣”二字很说明问题。古时功德牌坊有几个等级：皇上下诏，皇上出钱，叫做“御赐”；皇上下诏，地方出钱，叫做“恩荣”；地方报请，皇上御批，私家出钱，叫做“圣旨”。原来汪氏宗祠二进门这座砖雕门楼是一座功德牌坊，而且是仅次于“御赐”的恩荣牌坊，这是它能建成四柱五楼这么高规格的原因。宏村汪氏善经商，似乎并不长于入朝做官，史上并无登进士第至上官者。宏村出去最大的官好像也够不上皇上下诏建牌坊的，村里伪造的？料他们不敢。那就只能是花钱捐的呗，宏村史上最有钱的人是汪定贵，清光绪年间已成大富。汪定贵曾向朝里捐了一个五品顶戴，再花钱捐个恩荣牌坊也是可能的。不过这捐来的牌坊不能建在明处，只能在宗祠做一个恩荣牌坊门楼了。 看看汪定贵家大门。
汪定贵家门楼也是相当高级的，他当然不能建牌坊门，但他这是一座仿木石雕垂花门楼。这次门楼上没有仿木斗栱了，就是抬梁屋顶，但还是用了单檐庑殿顶。垂花柱上有石刻垂花，相当精致。檐下横枋上画着两根蕃草，中间写着一个“寿”字。你别说，这汪定贵家门上写的这个“寿”字还真管用，他一共活了九十一岁，最后在这所宅子里无疾而终。 进了大门，院内有天井。徽派建筑院落不大，四面围起来的空间就叫做天井。看看前堂。
明间冬瓜梁丝瓜柱都有，最特殊的是它的木刻门罩，这样的镂空木刻门罩也是徽派建筑构件。看看正堂。
背屏上挂“承志堂”纸匾，意为继承大志。中间是一幅山水图，两边挂家训“澹泊明志，清白传家”。堂上的家具是典型的清代徽派乡村式样，即使不是汪定贵家原配，也是年头不少了，脱漆不止一处，有深刻的使用痕迹。方桌太师椅还像那么回事儿，那条案就不可深究了。说明汪老爷虽富裕，但生活并不奢靡。想想也对，发财要靠开源节流，出外经商就是开源，勤俭持家就是节流。 徽派建筑除了砖瓦和外观，还有一些特色，都是于细微处见真功夫的手段，比如我们在前面多有见识的砖雕门楼；还有徽州古城里许国牌坊上的石雕；再有一个就是木雕，这些叫做徽州三大雕。汪老爷家宅子里就有大批的徽州木雕。 看看。
这是冬瓜梁上的木雕，连梁托端头都满是木雕，都是高浮雕。明中期之前，徽州建筑已经开始装饰木雕，那时以浅浮雕多见。明中期之后，高浮雕多了起来，到清晚期已经有非常精美繁复的高浮雕，甚至圆雕。 徽州木雕是因材而异的，上面那个冬瓜梁和梁托因为料大且粗，就施加高浮雕。看看下面这个厢房。
木槛墙，隔扇门窗。隔扇格芯上不是棱花，而是镂空木雕，连横披和枋间垫板上都是布满镂空木雕。二层栏板柱上也都是纷繁的木刻。
看看这面隔扇门。
五抹（念五妈）隔扇门，上涤环板和格芯板是镂空木雕，中涤环板是高浮雕，裙板是浅浮雕，变化多端。徽州木雕一般不涂彩，即使涂彩也是很少的局部。上面裙板上的浮雕有彩绘。这些都是建筑构件上的木雕，徽州民居中也有悬挂一幅木刻浮雕画的，像下面这样。
说起彩绘，徽派建筑也有彩绘。下面这是在承志堂前出厦天花上的彩绘遗迹。
有一些这样的彩绘还保存得相当好。
这是很朴素的彩绘，没有苏式彩绘的那些花里胡哨的包袱皮之类的。像这样的彩绘叫做海漫彩绘，在素底上直接绘出彩画。建筑彩绘在苏州得到了更大的发展，变得丰富多彩，还进入了皇家园林。 徽州石雕、砖雕和木雕题材广泛，花鸟鱼虫、蕃草绶带、祥瑞禽兽、人物故事，包罗万象。这些繁华的建筑装饰传到了各地，在各个地方发展变化出当地特色。比如承志堂前堂的木刻门罩，传到岭南就变得华丽无比；传到三晋虽不至十分花哨，却也是更加复杂。砖雕门楼也是传到南方各地，在苏州古典园林中都可以见到非常华丽的砖雕门楼。特别要提一句的是岭南雕刻，砖雕灰雕、石雕木雕，甚至铁雕，都更加华丽，登峰造极，广州陈家祠可见。 徽派民居在宏村保存得相当不错，成为古代江南村落的样范，引无数游客趋之若鹜。除了小巷古宅中如脱兔般暴走的游客，宏村还乐于接待另一批若处子样静坐的客人，就是来自各地的绘画班学生。有各种老师带着这些学生们，他们走入村子就四散开来，每人找一个地方坐下，支起画板勾勒各种图画。村民们不仅不会驱赶这些写生的画家蓓蕾，还给他们提供各种方便。
写生的学生们都纷纷使出吃奶的劲头，画出各种迷人的村景。回去之后，亲朋好友见宏村被画得如此这般，免不了也会跟着画家的画笔来宏村实地考察。看看这样的村景。
村外隔着那汪南湖之水，县里盖起了新楼。
好在这些新楼都不甚高，不会煞了宏村的风景。 宏村是个好地方，给你展示出古老的徽州传统村落，让你观赏中国建筑最精华的艺术特色，喜欢古建的人一定要去看。 正是： 引足漫步古徽州， 汪家往事事悠悠， |
|
|
来自： zzz_0401 > 《初秋走皖南赏古徽州》
