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遄车东去，往庐山行，出雨区，盘山至芦林湖，青山长桥辖一湖焉，湖中缀小亭阁，殊有园林之致。赏时雾从山来，行如白烟，霎儿山阁隐去，天地滃然一白。复车行入山，愈上雾愈浓，弯道会车，几摩接，至牯岭镇，山城全罩雾中，能见不过数米，市廛行人出没隐现，恍若梦境，闷阒无声，唯雾结枝叶上，落如雨。庐山年中二百日为大雾天，所谓“不识庐山真面目”多因此矣，东坡三游庐山，二遇大雾，今余亦不妄求矣。牯岭镇处牯牛岭东谷，时为清末英人传教士李德立赁去，其地清凉避暑，牯岭为英语清凉意故名，建别业以招徕外侨，至民国达八百栋，商贾云集，此地遂成城市，今为游庐山休憩地也。
出牯岭镇，风雾袭来，清冷入骨，亟着雨衣行。山人导游，引入花径，此唐白居易暮春游大林寺之寺址也，所谓“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”之地，今寺全无遗存，唯存一湖，今名如琴，取其形似也，沿湖不见对岸，树影水石如隔白纱，人行如游仙界。湖中一岛，曲桥通之，望如小瀛洲，入游，茂松之下，风亭雾榭，若水墨画图。湖岸有溪注，泠泠作声，石梁越之，溪中有刻石“如琴”“可听”，言不诬也。
湖外有花圃，花色明艳，构白居易草堂，修葺新然，堂后一亭，下护“花径”刻石，传为民国时儒士李拙翁发掘，判为白居易手书，今俯而辨之，结构生硬，笔画轻薄，断无古意矣。遂出园门，门外额“花径”楷书二大刻字，绝胜于前者，联曰“花开山寺，詠留诗人”，隶书亦佳。
沿山径入锦绣谷，雾稍减，谷中大石如切如砌，危垒欲坠，人行石隙中，经断桥，穿礼贤门，攀至峦颠，古为猪头峰者，坦如台，阔数亩，生古松十数，疏朗有态，自高祖登后，易名“险峰”也，今尚立高祖诗碑“无限风光在险峰”，碑处外望，雾遮苍茫，不能见一物，惜不能见高祖所见“无限风光”矣。
下险峰，过中正马歇尔谈判台、“同舟共济”船形崖石，见一泉名“梵音”，细流自山隙出，沿大石斜披而下，下落潭中，晨昏作钟磬诵经声。转而下，临空有观妙亭，松下古拙敦厚，中正游此观远，于至兴处唯能道出“妙妙妙”三字，诗材不堪望高祖项背矣。行不数武有竹林寺石刻，询诸导游，答为此寺虚空，凡人不可见，唯仙人洞中修炼得道之人方可，叹为奇谈。
山后即为仙人洞也，绕山穿一门，内古柏簇生，一窟敞然，门庭坦阔，前对大壑，石狮石栏之内供吕洞宾坐像，负剑执麈，乌髻长髯，浑体灿然，于金幢下作说法状，明灯香火不绝。此窟上岩出若覆掌，古名佛手岩。庐山自古寺观繁盛，洞窟本为释道诸子读书修行之所，至唐，传吕洞宾拜浔阳令，游庐山，遇钟离权，修炼洞中，获刀圭之传，与之俱仙。乃此后人以仙人洞名之。洞长阔可三五丈，其底有二泉池，为顶岩渗出之水滴沥而成，此天泉也。内岩壁石刻亦多，有“琼浆”、 “洞天玉液”、高祖题照诗等。
洞外有老君殿，殿前崖上一石凌空横出，石间生一奇松，枝干飘然若飞，横石刻“纵览云飞”、“豁然贯通”。高祖诗“暮色苍茫看劲松”，人以“劲松”名之，庐山劲松，言比黄山迎客松也，然审视此松不过百年，高祖咏时，尚为幼树，未必为诗中物，后人附会耳。
出月洞门，门外临崖有一碑亭，内护朱元璋御碑，碑记周癫仙人助朱元璋于山下鄱阳湖大败陈友谅事，以彰其功。此碑亭亦为《庐山恋》中男女避雨处也，周癫生时助人定江山，升仙后助人定情，亦善莫大焉。
不觉天晚，他处不及游也，特李白所望瀑布未能一睹为恨，匆匆归牯岭镇，镇上灯火渐上，雾如故，遂寻一肆食“庐山三石”而去。 | 栖园主人五记之《蜀中记》 | 《江南记》《域内记》《域外记》《栖园日记》筹备出版中…… 捧阅大著，如同拾诗数片晚明。悠悠斯文，溶于今世，不禁笑由心生。 -----余秋雨 气韵古朴，行文优雅，似与前人松下泉边品茗、听琴，一脉心香，旷渺袅袅如泣如诉如怨如慕，在喧扰中回归宁静。 -----赵忠祥
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