 三星堆文明到底有无文字？ 多年来，这是一个曾经压在众多考古学家心头大大的问号。 一本基本囊括了自20世纪30年代起文博考古界发掘出土、征集而来的三星堆出土文物大型图录《三星堆出土文物考古全纪录》，经多方翻检，除了在金器、陶器上分别发现有几个刻符，的确没有发现大家公认的文字。 目前部分考古学家认为三星堆时期尚未出现真正的文字。事情真是这样吗？ 要说, 三星堆人的技术进步和复杂的人工制品表明了他们具有高度发达的文化，这样高度发达的文明,没有文字系统,仅靠口口相传,技艺和科技等如何得以制作，又如何传承3000多年? 很长时间内，三星堆文明有无文字的争论，一直在持续。必须承认，三星堆文明给后人留下了太多的神秘和遗憾。 在考古发掘方面，令人沮丧的是，三星堆的文字，犹如“神龙不见首尾”。根据新中国成立以来的科学发掘的考古资料，多年以来，三星堆文明既无甲骨文发现，又无金文发现，所出土的青铜器虽然数量众多，但的确毫无铸造或錾刻的文字踪迹。 三星堆遗址出土的金器，目前已经发现了七个刻画符号。1998年，四川省考古研究所和三星堆博物馆公布了这七个金器上的刻符。结论当然很谨慎，对其是否属于文字，说还未有定论。 同时，三星堆陶器上还发现有象形符号，如一个高柄豆的器座上有一个明显的“眼纹”，有人将这类符号称为“陶文”。三星堆出土陶器上的“眼纹”有重要的符号功能，但也还不能称之为文字。  三星堆金器和陶器有符号，没有文字；两个祭祀坑出土的青铜器没发现文字，也没符号。那么，玉器是否是成为文字的载体呢？ 三星堆祭祀坑出土的玉器，基本上是片雕牙璋、边璋、玉戈、玉璧之类的礼器，上面有鸟形或其他图案，但无文字，似乎也不是文字的载体。 在1986年的三星堆考古发掘中，出土的青铜器、金器、陶器上均无文字发现，可以确定无误。所以，在很长的一段时间内，许多文博专家和考古学家对寻找三星堆文明的文字存在，基本上都快绝望了。 所以，很长一段时间内，人们普遍认为，不仅三星堆文明没有文字，就连晚至巴蜀青铜时代，也是没有文字的。 人们开始相信，《蜀王本纪》里说的“蜀之先……时人民椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐”的结论，得到了坐实。 三星堆有无文字这一疑问，折磨人许久了，终于到了要解开的时候！ 十多年来的寻访和等待，发现民间收藏家手里收藏的为数不少的疑似三星堆器物上的文字。 这些民间收藏的出有文字的疑似三星堆器物，材质众多，有金银器、玉器、石器、青铜器、贝壳、螺蛳、树皮等，这些器物上的文字，它们并不相同，有多种类型，字基本不可识。从器上的文字和词组，从排列和组合，都符合文字构成的要素。 但是，民藏三星堆器物上的文字，还需要得到文博考古队发掘出来的文字器物相互证，才能有说服力。而要学术界认可这类文字，难度是很大的。面对这个高度的青铜文明，却没有在考古出土器物上发现文字，让人颇烧脑筋，的确容易让人陷入魔怔。 这种尴尬，终于被终结了。 2022年，三星堆4号坑出土了一件令人印象深刻的青铜人物造像。他扭头，双手作拍掌或合十状。头发高高竖起，似乎是一种特殊的发饰。这个青铜人像呈跽坐状，姿态奇特，造型生动，从艺术性看，不愧为一件艺术性很高的青铜塑像。观察仔细的考古队员，发现青铜人像跪坐的大腿上有几个刻符，因无法释读，把它视为一种刻画符号。古文字学者胡大权先生仔细辨认，认为应该是两个文字。  他释读如下:三“人”为“众”。头一个字不识。  确定青铜人腿上的刻符是文字，是类似图画的文字，两个字，应该是个名词或者是个词组。胡大权先生是由四川省社会科学院历史所研究员，多年从事巴蜀图语和古蜀文字的释读。这个文字释读是可信的。 不仅如此，三星堆最新出土的青铜人像，再次发现有文字。这个青铜人像的袍服上有一个圆圈，内有“中”字。若果拆开，就是“中O”，也就是中口，口在古代通“围”字，有区域范围的含义。胡大权将它们释读为“中国”。 姑且不论文字如何释读，青铜人像上有这些文字（或具有文字功能的符号），足以表明它的出现是有目的的，因而也是有含义的。推测这类铜像上的文字就像陶寺出土陶罐上有朱书“文”字一样，表示器物的说明或它的权属。   其实，三星堆青铜器上出现文字并非现在，1999年时，著名古文字学家李学勤先生就曾在广汉文管所保存的三星堆青铜觚形尊里发现了一个“潜”字。考古出土的青铜人像上的单个字或词语，表明三星堆青铜器的归属。这字都是甲骨文系统。与商同文字系统。 问题在于，这个文字系统是三星堆创立的，后被商继承？还是商代文字被三星堆青铜文明继承？现在看来，更大的可能是夏商均出自黄帝一系，商继承和保留了三星堆夏人创建的某一个文字系统，即记载祭祀结果的祝语（占卜语）。 人们在三星堆地区发现散落在民间的一些遗物,令人兴奋的是,这些遗物上有的出现了成体系的文字,至少有几种文字，这些文字目前皆不可识。有人说是文字造假，其实，稍为动动脑筋，就知道这是在胡诌，如果能造假出这么完整文字体系的人，可真是绝顶聪明之人！绝顶聪明的人能够自创一套文字，还会去造假吗？ 文字载体的材质也不少，概略数数，有金箔书、银箔书、铜箔书、玉板书、树皮书、贝壳书等。这些实物证实三星堆文化已经产生了比较成熟的文字,并广泛用于社会各个层面,这为我们理解三星堆文明提供了直接而重要的证据。 按常识，如此高度发达的三星堆青铜文明，文字和载体必然会有不同寻常的思考。从民间收藏疑似三星堆遗物上的文字和材质来看，三星堆的做法的确令人刮目相看。 有关文字的材质，果然让人印象深刻。不仅种类多，而且还便于保存。 前不久，在三星堆新发现的7号祭祀坑中出土了一卷铜皮（铜箔），薄如纸青铜器，依然保留三千年前原色。发掘者不知道这种铜皮做什么用，称为铜片铜器。实际上，这一卷铜皮是用来做文字的载体，只是还没有在上面錾刻文字。 早几年，錾刻有文字的铜箔在民间已经有所发现。近年来，三星堆区域出土了数量相当多的这种长方形的铜片文书，为红铜捶揲而成，上面用硬质工具浅浅地錾刻出文字，其形状甚为古老。每张铜片制作规整，而且右侧均有两个圆孔，显然是作为装订使用。   三星堆7号坑出土的青铜箔  三星堆青铜书页（民间收藏） 这种可以装订成册的铜箔书，不用说，可以确定为三星堆的“档案”，是三星堆历史文献。其重要性一点也不亚于殷墟甲骨文。 三星堆文字载体，还有如下几类材质: 金箔书 书上有整套清晰的文字,由多幅金箔构成。每幅有200-300个字符,上面的文字为硬物錾刻。根据金箔材质的贵重，推测金箔应是与祭祀通神有关的文字记载，是神殿用物。上面所刻文字或是神谕，或是对上神祝祷词语，或是传达上神旨意的颂词。 金箔书的出现，显示此金箔文字三星堆已经长期使用并得到广泛应用。这也证实金属已经用于制作文字载体,是三星堆冶金技术之发达的表征。  金箔书  银箔书 银箔书 也是由多幅甚至几十幅银箔构成，每幅银箔有40、50个字符，由硬物（玉石、硬木）作模，上覆银箔锤揲而成，文字涵盖天文、历法、宗教等内容。有着规范、告喻和教化的作用。 玉板书 玉板上面的文字，或用硬质刀具（红蓝宝石、石榴石、燧石等）凿刻，或使用砣机磨压解玉砂砣字。文字虽然比较简单,但部分与金箔书的文字相似,应为早期阶段的文字使用情况。这说明三星堆文字起源至少在公元前2000年,早于商代文字。 玉板书犹如看图识字或连环画，也有四字一组的词语。 三星堆玉板书（民间收藏） 树皮书 这类用金属刀具刻有文字的树皮，通常是存贮在玉石制作的坛缸或彝、簠、盒之内，密封保存，否则早就灰飞烟灭了。树皮书数量不多，与行政管理机构文件保存有关。树皮与贝壳上的散见文字,推测多是小巫师做法、祭祀的祝祷瓷或图录，也有用作户籍、财产记录等内容,显示文字已经用于管理社会经济活动。 树皮图画（民间收藏） 石碑 碑文作为教育教化的工具，传播文化和知识。下面的石碑，围绕五行轮（太阳轮），讲解太阳历和太阴历（月相历）的相关历法知识。 石碑拓片（民间收藏） 玉雕文 流散在社会、被民间收藏家收藏的疑似三星堆玉器中，除了玉戈、玉璋之类片雕玉器，还有许多圆雕玉器，而恰恰正是在这些圆雕玉器和片雕玉器上，的确出现了文字。 民藏三星堆器物上的文字，是中华文字的初始系统创造。它与殷商、西周甲骨文、金文的差异明显：一是文字的载体多，有甲骨，青铜器、金箔、银箔、铜箔、玉板、玉器；文字或是錾刻、碾刻、砣工、按照琢玉的工艺来进行的；文字的字体形状，也是多样，或是象形，或是鸟虫状，或是简笔，较之甲骨文、金文，更为简单、概略。 可以说，单就文字而言，由于三星堆文明持续时间较长，来源多元，因而疑似三星堆文明的文字有多种：既有图画般的象形文字；又有明显较殷商文明、先周文明的甲骨文、金文有着明显的差别，显得更为古老；也有与商周文字相仿佛的字。 疑似三星堆青铜器、玉器上的文字，只是零星简单的记载个别辨识用的符号或表归属之用，不属于大规模记载文字的载体。它与能够大段记载史实的殷墟甲骨文、西周周原甲骨文、金文，还不是一回事。功能相当的，应该是铜箔书。铜箔书，类似甲骨文或金文，它记载的是一段史实，或者是一个事件发生的过程，具有档案功能。而金箔书，材质高级，应该与祭祀通神有关，或是通神是所用的祝祷语，或是记载下来要遵循的神灵旨意。银箔书，使用的等级较之金箔书要低一些，从它的形制规范，文字稀少，推测它更大可能是类似国家法律规则的条文。 |
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