《小园招隐<钱起>》详注 译文 鉴赏

                      小园招隐
                          钱起
           支离鲜兄弟，形影如手足。
           但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
           斑衣在林巷，始觉无羁束。
           交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
           穷通世情阻，日夜苔径绿。
           谁言北郭贫，能分晏婴粟。

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注释：
1、招隐：招人归隐。 唐·骆宾王 《酬思玄上人林泉》诗：“闻君招隐地，髣髴 武陵 春。”
2、钱起：（约710—约780） 唐吴兴人，字仲文。大历十才子之一。诗与郎士元齐名，时称：“前有沈、宋，后有钱、郎。”玄宗天宝九载进士。所作《省试湘灵鼓瑟》诗末二句“曲终人不见，江上数峰青”，为世传诵。肃宗乾元中任蓝田县尉，与王维相过从。历司勋员外郎、司封郎中，终考功郎中，世称钱考功。有集。
3、支离：分散；分裂。又，流离，流浪。 唐·杜甫 《咏怀古迹》之一：“支离西北风尘际，飘泊东南天地间。”
4、鲜：少。
5、形影：人的形体与影子。
6、手足：手和足。又，喻兄弟。
7、但：只，只是。
8、遂：顺应;符合 。
9、饮冰：谓清苦廉洁。 唐·姚合 《心怀霜》诗：“还如饮冰士，励节望知音。”
10、代耕：旧时官吏不耕而食，因称为官食禄为代耕。语本《礼记·王制》“诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也”。
11、斑衣：彩衣。亦指服彩衣。《南史·张裕传》：“﹝ 张嵊 ﹞少敦孝行，年三十餘，犹斑衣受 稷 （ 张稷 ）杖。”
12、羁束：犹拘束。《文选·张协〈杂诗〉之八》：“述职投边城，羈束戎旅间。” 吕延济 注：“羈束，犹拘束也。”
13、交柯：交错的树枝。唐·杜甫 《树间》诗：“交柯低几杖，垂实碍衣裳。”
14、将雏：携带幼禽。 晋 成公绥 《啸赋》：“似鸿雁之将雏，羣鸣号乎沙漠。”
15、穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”
16、世情：世俗之情。 晋·陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵》：“诗书敦宿好，林园无世情。”又，世态人情。又，犹言世人，时人。《文选·陆机〈文赋〉》：“练世情之常尤，识前修之所淑。”
17、北郭、晏婴：北郭，即北郭骚，春秋时齐国人，晏婴之友。家贫，曾乞米于晏婴以养母。晏子使人分仓粟府金而遗之，北郭骚辞金受粟。

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译文：
          小小的园子似乎在招我归隐
                            钱起

       我在天地间漂泊流浪，少有兄弟姐妹。只有身体和身影，像手足同胞一样陪伴着我。只要能实现清苦廉洁的节操，我甘心辞去可代躬耕的俸禄。身着斑驳的彩衣居住在林下陋巷，我才会感觉到无羁无束。交错的低垂的树枝掩映着门户，带来一片清阴；悠闲的鸟儿带着幼禽安睡。穷通之际，荣辱系之，但也阻止了纷纭的世人。无论白天还是黑夜，小园中长满苔藓的小径，总是青绿可人。谁又能说贫穷的北郭骚，会分取齐相晏婴的粟呢？

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简析：

这首诗描写了诗人形单影只斑衣陋巷却固守初心怡然自得的生活，表达了诗人淡泊、高洁、雅逸的情怀。

前四句写诗人形影相吊辞禄遂节。一二句写诗人的形单影只。支离，作分散或流离均通，本来就少有兄弟，再加上兄弟们聚少离多或自己四处流离，简直和没有兄弟一样。下句写诗人的身体和身影却像手足和兄弟一样常伴自己，表面上似乎有人陪伴，实际上仍然是孑然一人，进一步表现了诗人的孤单与凄凉。后两句，诗人采用议论的表达方式，直接说出了自己的心声：只要能顺从清苦廉洁的志节，我甘愿此去官职舍弃俸禄！这样写，鲜明地表达了诗人对荣利的淡泊和对高洁志趣的坚守与执着。

中间四句写诗人斑衣林巷无羁无束。斑衣,指彩衣。古有老莱子斑衣娱亲、彩衣戏亲的典故,以孝行著名文史。此处的斑衣,似没有运用这一典故,更多指一种补缀着多种颜色的补丁的衣服,暗示了诗人生活的贫穷、处境的困顿。林巷,指山林之下、陋巷之中,点明诗人的居住环境。这一句中,通过对诗人衣着和居住环境的描写,塑造了诗人安贫乐道淡泊自守的形象,仿佛让人看到安于陋巷独善其身的颜回。在这里，诗人是贫穷的,但是,诗人也是快乐的、充实的。故而,下句中,诗人感叹,此时才觉得没有羁束,仿佛笼鸟返回了林、池鱼回归了故渊,真是自由自在惬意畅快！正是由于精神的畅达心灵的放松,低户的'交柯”、将雏的“闲鸟'这些寻常之景,在此刻诗人的眼中与笔下,也变得美好怡人闲适自然,同时动静结合、情景交融,可谓神妙!

末四句写诗人高洁自守傲然独立。穷通,指个人的困厄与通达。在此应为偏义复词,偏“穷”,即诗人的困厄。世情,在此可理解为时人、世人。此句指诗人个人多困厄而少通达,故而这一处境也阻止了时人或世人的到来,而这一点反而正中诗人的心意,可以说是辛酸、失意、苦涩之余的一丝欣慰了!下句写园中苔径长绿，通过景物描写,从侧面验证了“世情阻'即少世人时人来的情况。绿，以鲜明的色彩,表现青苔的颜色与长势之佳,流露出诗人的欣喜之情。末二句中,诗人反用北郭骚的典故,对北郭骚借取宰相晏婴的粟表示怀疑。言下之意,在诗人看来,北郭骚这样的隐士是不会分取宰相晏婴的粟的,即绝不会让心为形役,绝不会为了粟而折腰权贵,而应君子固穷,而应面对人所不堪之忧仍然不改自己高尚的节操,不改自己的独得、独善之乐。这样写,一方面拓展了诗歌的审美意境，增添了诗歌的人文意蕴；一方面通过质疑北郭骚的典故，含蓄流露出诗人的志趣与情怀，也扣合了诗歌题目。