 赵孟頫 《惠书帖》纸本 北京故宫博物院藏 赵孟頫（公元1254~1322年），字子昂，号雪松道人，又号水晶宫道人，湖州（浙江吴兴）人，元代著名书法家。 赵孟頫是宋太祖之子秦王赵德芳的后裔。历事成武、仁英五朝，累迁至翰林学士承旨、赠江浙等处行中书省平章政事、荣禄大夫，追封魏国公，谥文敏。 由于他的文才横溢，诗、书、画、印超绝当时，又因他是宋朝的宗室，宋亡后仕元，故深受元世祖和元仁宗的宠遇，被授予各种官职，在政治上相当显赫；但也因此受到宋朝遗民的轻视，且常遭到蒙古贵族中一些人的反对，因而心情矛盾在其诗文中常有流露。 他擅长篆、隶、真、行、草书，各体皆能，冠绝当时。赵孟頫小楷师法王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》，并形成自己的风格，自夸说：“欧、褚以下不足论。”其书风探源索古，力追“二王”神韵，斟酌晋、唐法度与风格，摆脱了宋代“尚意”之风。用笔流丽圆转、骨力秀劲，呈现出富有个性的娇美腴润的风格。 据称，早年学宋高宗赵构的字，中年后取法“二王”和智永，晚年则师法李邕，兼取颜真卿、米芾之长，最后兼容并包、取众之长，形成了“结体严整、运笔圆熟、姿态妍媚”自家风格；此外，他还临摹过元魏的《定鼎碑》及唐代虞世南、褚遂良等人的作品，集前代诸家之大成。赵氏能在书法上获得如此成就，与他善于吸取别人长处是分不开的。 清·阮元在《北碑南帖论》中说：“元赵孟頫楷书摹拟李邕。”可见他在书法上吸取李北海的神韵较多。而据明·项穆《书法雅言》：“若夫赵孟頫之书，温润閒雅似接右军正脉之传……。”显然他吸引王羲之的笔意或神韵也不少。 绘画亦精，工佛像、山水、树石、花竹、人物、牛马，绘画主张“贵有古意”、“穷其天趣”，兼学李思训笔意，作品去唐之纤细、北宋之粗犷，浓淡适中，信手点染，皆能栩栩如生。曾自题云：“我自幼好画马，自谓颇尽物之性。郭佑之尝赠余诗云'世人但解比龙眠（李公麟），那知已出曹（霸）、韩（乾）上。’曹韩固是过许，使龙眠无恙，当与之并驱耳。” 赵孟頫书画兼善，书法则诸体皆工，尤以楷书和章草见长。存世书迹甚多，正书有《玄妙观重修三门记》、《妙严寺记》、《信心铭》、《续千字文卷》；小楷有《汲黯传》、《道统源流册》、《道德经》、《道统生神章》；章草有《临急就章》；行书有《洛神赋》、《绝交书》、《临兰亭序》、《临集王书圣教序》、《胆巴碑》、《心赋》、《雪赋》、《湖州妙严寺记》、《归田赋》、《兰亭十三跋》等。著有《松雪斋集》行世。 《汲黯传》，小楷，他自称《汲黯传》得唐人遗风笔意，而清代冯源深评云：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》、《乐毅》诸书得来。”倪瓒也说：“子昂小楷，结体妍丽，用笔遒劲，真无愧隋唐间人。”（《书林藻鉴》），用笔不下于智永、虞世南，堪称一世之冠。  赵孟頫 《惠书帖》纸本 北京故宫博物院藏 《洛神赋》，行书，纸本，是赵氏四十七岁时所书。其书法运笔和间架均出自王羲之，书风清新洒脱、妙丽端庄，兼得《兰亭序》、《圣教序》的法度与神韵。元·倪瓒称此卷“圆活遒媚”，原迹现藏于天津艺术博物馆。 《福神观记》，楷书，纸本，乌丝方格，全称《杭州福神观记》。是赵孟頫在元延祐七年（公元一三二零年），六十七岁时所书。其书法结体宽博深稳，运笔酣畅圆润，与《胆巴碑》相类，是赵书的代表作之一。 《兰亭帖十三跋》，行书，纸本，元·至大三年（公元1310年）秋，赵孟頫由湖州乘船去北京，行至吴兴南浔镇，独孤和尚送给他一卷五字已损本的《定武兰亭》拓本，喜之不尽，途次不断展阅，多有书学心得，皆跋记于卷尾，计十三段，并自临《兰亭》一遍，这就是有名的《兰亭十三跋》。后此件遭火毁，残本流入日本。赵孟頫所临《兰亭》，形神相似，生动自然，如见《定武》本的原迹，堪称赵书中的精品。 《元史》本传讲：“孟俯篆、籀、分、隶、真、行、草无不冠绝古今，遂以书名天下。”对他的赞誉极高。他的篆书取法《石鼓文》、《诅楚文》，隶书取法梁鹄、钟繇，行书取法王羲之、王献之，草书则振兴章草。在他的影响下，元代书家如邓文原、鲜于枢、康里巎巎、方从义等人都爱章草，形成了一个章草复兴思潮，并一直延续到明代。 元初，复古之风涌起，书法复兴的书坛三大家——赵孟頫、鲜于枢、邓文原之中，是以赵孟頫为首，影响也深远。他的楷书成就极高，世称“赵体”，故后人将他与唐代颜真卿、柳公权、欧阳询并列，称为“楷法四大家”。 他的成就为历代书家所公认。元·倪瓒推崇他为“元朝第一书人”，明·陶宗仪也赞他为“国朝第一”。 明·陶宗仪曾说他：“性通敏，持重，未尝妄言笑，书一目輙成诵，诗赋、文辞清邃高古，善鉴定古器物名画，画山水竹石人马花鸟悉造其微，尤善书，为国朝第一，篆法石鼓、诅楚，隶法梁、钟，草法羲、献，或得其片文遗帖亦夸以为荣，然公之才名颇为书画所掩，人知其书画，而不知其文章，知其文章而不知，其经济之才也。”1可知他见识广博、多才多艺。 |
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