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当我们看到“歙县——一座没有屋顶的徽文化大地艺术馆”几个字，手摸着古城墙前行，从书写的语境下，转入小石门内，实际上就在触摸徽州古城的历史前行了。当城砖将隐匿的历史信息与生命的厚重，顺着指尖婉转地传递给我，我们就从一座岁月的“围城”外，婉转地穿越，从历史的边缘，转入到徽文化的“古城”之中了。 
徽州古城，这个历史的遗产，与四川阆中古城、山西平遥古城和云南丽江古城，被称为中国四大历史文化名城。说徽州古城，就要从徽州“一府六县”， 距今1300年前的大唐说起。眼前我们看到的古城建筑群主体有仁和楼、得月楼、茶楼、惠风石坊、徽园第一楼、过街楼、古戏楼等以及镶嵌其间的古色古香商品住宅楼百余间，是展示和体现徽州文化的重要实物建筑。古徽州是由“一府六县”格局始于唐大历五年（770年）的。城池就在千年的岁月里抵抗战争，蜿蜒延伸着。自从晋太康元年（280年）新安郡辖黟、歙、海宁、黎阳、遂安、始新六县以后，城池就在战火中被动地变动着。当你走在彩旗飘动的古城墙上，一边走，一边对比着新老城的新与旧，听着昨天与今天徽州山水的声音，你会自然地联想起，千年之前徽州人生活的样子。当你走在宗教观念，节烈之风而树起的旗阵下，虽然没有看到城墙上巡逻人的身影，也没有听到打更人敲“天干地燥，小心火烛”的声音。但你心中，自然的山清水秀与社会安宁的样子，一定能联系起你的许多联想。“一座大山下，来了两个人，穿着丝质褂，说着文言文”。脚步在新解“徽”字语气里遥想，当年的古徽州人，是以怎样的心态在这古城的街道上悠闲散步的。刚到来的新徽州人看“青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花阁窗”时，又是怎样兴奋地在古城里与街边的建筑述说着过往的。我想此时的我们，也和“穿着丝质褂，说着文言文”的当年新徽州人一样，逛到这里，延续生活在历史缝隙里，躲避战火的中原望族与家人，也不知道，跨过了多少生活的坎，才携带着中原文化流到古徽州。安顿下来的中原人，也像古徽州城砖一样，就与当地的人一起，叠加在徽文化的城墙上。使古徽州城墙，呈现出地域更加徽派的文化特质来。这些看似零乱的历史叙述，其实在真实的千年前，古徽州城墙变化与发展的由来，生活的烟火所带来的变化，就如今天我们的区划变化一样，那些耳熟能详的徽文化故事，也就在地理版图的伸缩与城墙弯转的变化中灵性地延展着。我们简单梳理一下古徽州历史变动的线索，就能看出古徽州人心中之城墙的兴起。随着中原战乱加剧，南迁入剧增，休宁的并入，徽州古城，就在人们的不经意间，发生了重大变化。南朝宋大明八年（464年），黎阳县就并入海宁县，新安郡辖歙、黟、海宁、遂安和始新五县。梁普通三年（522年），划吴郡寿昌县归新安郡。梁承圣二年（553年），分海宁、黟、歙三县各一部分置黎阳县，四县划出新安郡置新宁郡，治所海阳。开皇十八年，改海宁县为休宁县。隋大业三年（607年），改歙州为新安郡，领休宁、黟、歙三县，郡治休宁县万安山。隋义宁年间（617～618），汪华从休宁万安山迁郡治歙县乌聊山，就汉毛甘故城扩筑城池。外为罗城，周四里二步，高一丈二尺；内为子城，周长一里四十二步，高一丈八尺，宽一丈三尺五寸。子城即今微州府衙位置，内建郡治和郡王宫室，有宫殿、东西宫廨、正门楼等建筑。弘治《徽州府志》载：（府城城池）唐越国公汪华在隋义宁中称吴王时所筑，自休宁万安山徙治于此。东半抱山，西半据平麓，筑以为城。扬之水顺城东北而西为练溪，环绕东南隅而下歙浦，因以为池。山溪之险，天造地设。（这是古徽州城墙最初最完整的样子）不要以为我在说徽州区划变动的历史，其实古徽州城墙，就在这历史的褶皱中弯曲变化的。现在呈现在我们眼前的徽州府衙是2009年，虽说是按照明弘治年间的建筑规制，采用“原工艺、原材料、原规制”的模式在原地址对明代徽州府衙进行修复的。建于明、重修于清的歙县古城，分内城、外廓，有东西南北4个门。此外还保留着瓮城、城门、古街、古巷等。但不能说它没有历史的影子，徽州府衙总占地面积2.4公顷，建筑面积9800平方米。主要包括南谯楼、仪门、公堂、二堂（是原来没有被破坏的模样，这里更能感受到徽文化的原味与气息）、但都是以汪华当年建的城池为基础的。无能你看到古朴典雅，厚重而沧桑的瓮城，还是站立古城之上，感怀那遥远的打更与巡逻的身影，那镶嵌在古城墙上斗大的红字“一生痴绝处，无梦到徽州”熠熠生辉的大字，以汉语传承的语气里，提醒今天的人们不忘初心地活在当下。其实，古城墙下的每一块砖，都有其内在，有自己的故事。我们就说徽园门旁，明代著名将领王道昆雕塑，他就在诉说着一代名将抗击倭寇的英雄事迹。 戚继光，与歙县人汪道昆至交好友，抗倭前线并肩战斗，出生入死，相互倚重。但朝廷轻信谗言，汪道昆被弹劾罢官。戚继光痛感无助、无奈，似心头在滴血，写下了千古绝唱《望阙台》：十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。再说古城墙里一块不起眼的城砖——刘和珍君，古城墙下一个年轻女石雕像，这便是鲁迅笔下写到的刘和珍君（原籍安徽徽州歙县）。鲁迅先生说她始终带着微笑，温柔的。却在请愿中与四十多位青年一起，死在了段祺瑞政府的枪下，年仅二十二岁，如今也不知埋在哪里的地下了。鲁迅先生写下“沉默啊，沉默！不在沉默中死亡，就在沉默中爆发！” 刘和珍君的血唤醒了国人抗击帝国主义侵略的意识。我们找不到他的墓地，如今她与抗倭英雄汪道昆一样，已经化作了背后城墙的一块砖。正是这无数英雄徽州儿女化作了一块块砖，才构筑起今天的城墙，撑起了徽州人心中的脊梁。也撑起了我们整个民族的脊梁。
跨入位于歙县城区中和街的东谯楼，（它建于南宋绍兴二十年（公元1150年）。谯楼面阔12米，进深10米，高13米，占地面积120平方米。为重檐式的双层楼阁，歇山顶，高脊翘角。）街道从中穿过，左前方广场后面的建筑，就是徽州府衙，为古徽州最高权力机构。“徽州府”建于元末明初。隋义宁年间（617—618年），越国公汪华即迁于此。府衙建筑，曲线对称，主从有序，中央主堂，两侧辅助。从照壁至知府廨，各院之间的距离、比例，好比缩小的故宫。古建筑专家说，“府衙是缩小的故宫，故宫是放大的府衙”。徽州府堂是一建筑群，知府廨组群，整体建筑气势雄伟，规模庞大，体现了徽派建筑的精髓。门前广场，也是整体的一部分。东、西、南面包括小北街、中和街、打箍井街，北至徽园及徽园广场。“徽州”之名始于宋宣和三年（1121年），古称歙州，又名新安。坐北朝南的整个府署，廊院式布局，南北向，前临街瞿，是举行典礼、发布政令和审理案件之处。整个府署仪门内为左、中、右三路建筑，中路分两部，前部两进主院落。第一进庭院北为正厅，庭前甬道中立戒石亭，亭中设戒石。刻有“”警戒地方官的铭语“公升明”三字。两边设六房属吏的办事处。东列吏、户、礼三房，西列兵、邢、工三房。现为安徽省重点文物保护单位，眼前的徽州古城，就依照汪华扩建的古城模样。代表了地域的特色和一定历史时期的风貌，浓厚的民族风格和地方特色，是汉族文化遗产的重要部分。我们常看到的影视剧里古徽州府里的镜头“明镜高悬”，就出自府衙的大堂之上。府衙的建筑跨过大，木制的斗拱艺术令人赞叹，站在大堂，建筑力学的对称美与传统地显得府衙威严而简洁，但简洁中又透着威严。从府衙的广场，转遍徽州府衙建筑群，徽文化内在美与生活美的完美结合，将山水里的故事榫卯进花窗粉墙，白墙灰瓦结构出山水图画来，不能不说，徽州人的讲究与精细。传统与现代理念集合而产生的整体建筑，获得国家鲁班建筑奖，真是当之无愧。徽州府衙是四大古城府衙保存最为完善的府衙，徽州府衙的建筑美学与徽派山水元素构建的徽文化美学，体现在木、石、砖的精雕细刻上。由木、石、砖转换而出的木雕、石雕、砖雕（三雕），充满在府衙的墙体与房梁与隔窗上。建筑看上去很单调的白墙灰瓦，与屋外的绿水青山天人合一，新安人家山水画卷，选址依山傍水，建筑顺应自然地势建筑朴素淡雅远远望去，直观视觉粉壁，青瓦、马头墙、飞檐、戗角、厚重的大门，仿佛穿越了时空。府衙红色的立柱与大红门，让人感到巍峨雄壮而又大气典雅。人入得谯楼门内，看到府衙大门上高挂的红灯笼，仿佛就能听到“升堂”的历史回音。
从徽州府堂出来，走过阳和门，眼前为之一亮。阳和门东侧约10米的路口，一气势磅礴的石坊，跨街而立。不用猜，这就是被誉为“东方的凯旋门”的徽州建筑的代表作——许国石坊了。因为它有八根柱子，人们又称它为“八脚牌楼”。许国石坊在徽州现存牌坊有118座之多的牌坊中，以其独特的建造形式和高超的建筑艺术被列为徽州牌坊之首。中外许多游客，就为一睹这“八脚牌楼”的芳容，专程而来。全国仅此一例牌坊是封建社会为旌表功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑，是最能诠释中国古代历史文化的载体。说许国石坊，就先要从许国这个人说起。许国（公元1527一1596年），字维桢，明南直隶徽州府歙县（今安徽歙县）人。明朝嘉靖四十四（1565），考中进士，历仕嘉靖、隆庆、万历三朝，先后出任检讨、国子监祭酒 、太常寺卿、詹事、礼部侍郎、吏部侍郎、礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。万历十二年九月，因平定云南边境叛乱有功，又晋升为少保，封武英殿大学士。坊上“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士就是许国的全部头衔。(“少保”是太保的副级，属皇帝的高级顾问，“太子太保”是辅导太子的老师，“礼部尚书”相当于现在教育部长和外交部长。当年，许国在平息云南边乱中立下大功，皇帝特赐许国四个月的假期回乡造牌坊光宗耀祖。建牌坊在当时是分等级的。一般臣民只能建四脚牌坊，否则就是犯上。而当时徽州达官显贵、乡绅巨贾众多，四脚牌楼林立。只造一座四脚牌坊，不能突出体现他的功德威望。既然已催动府县，兴师动众，纠集工匠了，就要造出类拔萃又有新意的牌坊来。可是，就在不远处就竖立着鲍家牌坊群，我要造独个牌坊，能超越鲍家牌坊群吗？要建造一座八脚牌坊，又恐犯欺君之罪。许国左思右想，灵机一动，破规矩，就来了个“先斩后奏”的做法。毕竟是私下干活，又不能声张。于是，他故意拖延了几个月，才回朝复命。文章读到这里，有人会发出疑问，皇帝就不会发一个文件，催许国回朝。这就是这事的蹊跷之处。在靠书信往来的年代，催自己的老师，是很不礼貌的。许国也就依仗是皇帝老师的身份，才敢这样做的。人生对错，也就这一回了。由于超假，许国上朝，跪在殿上久默无声，皇上迷惑，责备说：“朕准卿四月之假，回乡造坊，为何延为八月？建坊这么久，不是说是四脚，就是八脚也早就造好了”。许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。”皇帝听了哭笑不得，皇帝开金口不得反悔。就这样，许国所建的石坊也就“合法化”了。这当然是传说，不过据专家考证，全国就只有这么一座八脚石坊，恐怕也算是“下不为例了”了。这样，许国所建的八脚牌坊也就“合法化”了。许国石坊与一字形四角牌坊相比，不仅造型丰满雄伟，而且结构稳定。是古徽州石雕艺术的精品。石坊选用的石料质地坚固，重达十几吨，筑成这样一个高达11.5米的石坊，一块块的石料，不仅仅要衔接好，还在于靠背石的巧妙设计。以8只倒爬石狮子为靠背石，用来支撑石柱，如此设计不仅增加狮子与柱子的接触面积，使石坊更加稳固，同时也起到了装饰的作用。许国石坊不仅建筑结构合理，雕刻也非常精美，牌坊东南西北四个方向都雕有精美的图案。南面雕“巨龙腾飞”，象征皇帝南面而王，表示许国对朝廷的忠诚；东面雕“三报（豹）喜（喜鹊）”喻指许国在万历年间的三次升迁：西面雕“威凤祥麟”，喻指许国是位难得的贤才；北面雕“瑞鹤翔云”，象征许国的品格高尚脱俗。人走到这时，闻着满街的徽州的味道，肚子也会空唱起来。抵挡不住徽州味道的诱惑，我们就在徽州臭豆腐，油炸毛豆腐，臭鳜鱼、黄山烧饼、富溪葛根粉、琳琅满目的野果山货的色味里徘徊迷茫。眼睛已看不清徽州民居外观的明朗，布局中轴线对称分列的美的我们，只好，就在山、水、文兼而有之的气味磁场里，来妙解“徽”味的真意。让徽州味道补充我们的身体能量，使我们的皮囊，装进新安江山水生长的美味之后，我们成了泛着徽味的游客。指东道西，说着现代文，再去看，“捧着一颗心来，不带半根草去”的人文徽州的陶行知，感觉应该更好些。
古徽州，走出了朱熹、戴震、陶行知、胡适等教育大家，还有赵汸、郑玉、陈栎、黄枢、朱升等一生挚爱教育的名师。今天，我们走在私塾书院、学堂、名师故居、文化博物馆与民居同存的古徽州教育遗存的街道上，看着沿街保存完好的徽派建筑，遥想着建筑背后曾站立的那些教育名家们，眼扫着民居门头上 “鲤鱼跳龙门”，梅花窗阁寓意“梅花香自苦寒来” 的寓意“标语”，感叹着古徽州物质载体的蕴藏与精神传承。你说，古徽州潜移默化重物教，哪一个院落里没有鲜为人知的故事呢？中和街上，我们踏着不知道是什么时候铺设的方砖，人仿佛在一种无声的滋养中，悠闲地就跨过时间的门槛，走进一种安静。两个时间跨度里的人，就在这个曾经是少年读书学堂里相遇了。徽州教育的遗存之一，陶行知纪念馆就到了。陶行知，1891年出生在安徽歙县黄潭源村。是当代伟大的人民教育家、教育思想家、民主主义战士、伟大的爱国者、伟大的共产主义战士，郭沫若曾赞道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。古徽州人文烟火气熏陶出的纪念馆建成于1984年，由瞻仰厅、放像厅、书画厅和5个大展厅组成。占地面积1700平方米，建筑面积3600平方米，徽派建筑粉墙黛瓦、高脊飞檐式设计。纪念馆设东西两侧大门，东西两大门的馆名分别由胡耀邦、胡厥文题写。1996年，陶行知纪念馆被国家教委等6个部委命名为“百个全国中小学爱国主义教育基地”之一；1997年，由中共中央宣传部公布为“全国百个爱国主义教育示范基地”。纪念馆由新馆和旧馆两部分组成，旧馆为崇一学堂，为陶行知幼年就读之所，内陈有陶行知遗物和著名遗联“捧着一颗心来，不带半根草去”。屏风背面是江泽民同志的题词：“学习陶行知教育思想促进教育改革”。厅堂上枋是宋庆龄亲笔题写的“万世师表”匾额，正面为毛泽东题写的“伟大的人民教育家陶行知先生”金色大字，潇洒飘逸，刚劲有力，是一代领袖毛泽东同志对陶行知先生的誉称。正中翠柏苍松掩映着陶行知的半身像。前面两根献柱上镌刻的是郭沫若手书的陶行知遗教：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”两边书屏雕刻着陶行知的名言。2.6米高的陶行知雕像屹立厅堂中央，展现了这位伟大的人民教育家高大形象。他气质超凡，和光满面；他博爱存心，立德建业；他倾情教育，手不释卷；他为国为民，勇往直前。汉白玉的质地，象征着他洁白无瑕的高尚人格。稳如磐石的像座，标志着他不挠不屈的坚强性格。苍松翠柏，隐示着其言、其德、其业万古长青。第一个展厅在楼下，二、三展厅在楼上。三个展厅分7个时期展示陶行知光辉的一生：出生于农村清寒家庭；留美归来后站在“五四运动”前列；任《新教育》杂志主编和中华教育改进社总干事，推进平民教育；最早注意乡村教育；创立以“生活即教”“社会即学”教学做合一，“小先生制”和以教育改善人民生活为核心的教育理论，成为新教育运动的旗手；积极支持新安小学组成“新安旅行团”走遍全国进行抗日教育的宣传；积极投入人反内战反饥饿争民主的运动。还有一个特殊展厅，那就是第四展厅，是陶行知在崇一学堂读书时的宿舍。当年陶行知就是在那间宿舍的墙壁上写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献”的豪言壮语，这个展厅保持着当年的风貌。第五展厅为书画厅，陈设了陶行知的大量书籍、文稿和书画作品等。他的著作大多是教育方面的，主要有《陶行知全集》，共11卷500多万字。
当我们再从“八脚牌楼”边，向北转入打箍井街。行走，在就能闻到街上弥漫的书墨之味。抬头，街上空挂游荡着各色的彩鱼。街道两边的招牌幌子飘动，手工现做牌坊烧饼，干货店、茶、素食客栈、歙砚批发、黄山烧饼等等。边走边闻，感觉又告诉我们，这纸墨香里，还飘荡着老徽州熟食的味道。原因很简单，因为，我们就走在烟火气熏陶的古徽州街上。也不管你是什么感受，古玩店与食品店就在它的时空中，切换着这里的街景。街道边的墙角、门店前、柜台上的古董与盆景花卉，也总是将地方的古意方言，泛出新徽州味觉现实生活的涟漪。不管是蕴意空间，还是移步换景，我们都能在时间的深浅中，感到一种寻常百姓家的味道。我们在文房四宝与三雕小工艺品混合的街上应接不暇走着，眼光总被小时候用过的胡开文的墨，漂亮的毛笔与徽砚、宣纸绊着。如街上的广告牌“我在徽州等你”一样，也总意念地自己就框进“徽州古城”的街景里。心动又行动起来的我们，强行滚动不听使唤的感知，人也就在古城过去的声音与当下的人流中，就到了我们的新墨色之地——黄宾虹纪念馆。黄宾虹纪念馆在古徽州城内打箍井街7号和9号，占地面积近600平方米。整个建筑为明清风格，砖木结构，与展厅内陈列的水墨山水画相呼应。走进去，只见黄宾虹先生的雕塑立于中央，绿植环绕，身穿长袍，望着远方，手里拿着画纸，似乎在专心写景。因为是年代稍远一些。他原籍安徽省徽州（今黄山市）歙县，（1865 年1月27日--1955 年3月25日），生于浙江金华，成长于老家歙县潭渡村。老家潭渡村也建了一个纪念馆。黄宾虹初名懋质，后改名质，字朴存，号宾虹，别署予向、虹叟、黄山山中人。近现代著名画家、学者。擅画山水，为山水画一代宗师。六岁时，临摹家藏的沈庭（(樗崖)山水册，曾从郑珊，陈崇光等学花鸟。精研传统与关注写生齐头并进，早年受"新安画派"影响，以干笔淡墨、疏淡清逸为特色，为“白宾虹”，八十岁后以黑密厚重、黑里透亮为特色，为“黑宾虹”。他的技法，行力于李流芳，程邃，以及髡残，弘仁等，但也兼法宋、元各家。所作重视章法上的虚实、繁简、疏密的统一；用笔如作篆籀，洗耳恭听练凝重，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣。所谓"黑、密、厚、重"的画风，正是他显著的特色。他的书法“钟鼎”之功力较深。其画风苍浑华滋，意境深邃。偶作花鸟草虫亦奇崛有致。曾在北京、杭州等地美术学院任教、任中国美术家协会华东分会副主席。著有《黄山画家源流考》《虹庐画谈》《画法要旨》等。或许是因为皖南的青山秀水滋养了人们的眼睛，滋养了人们的高级审美。黄宾虹先生的绘画水平和在中国美术界的地位极高。比黄宾虹小43岁的傅雷是他的忠实粉丝。他评价黄老师，石涛之后，翁斌就只有一个人了。看到上面的文字介绍，你可能觉得黄宾虹太了不起了。可是，他的一生能够维持生计，全靠自己的弟子们帮忙，不然他可能连维持生计都很困难。为了能够帮他卖出更多的画，改善他的生活状况，黄宾虹的弟子们经常帮他举办画展，宣扬他的画作，可即便如此，也很少有人买他的画，令人费解的是，黄宾虹去世之后他的画《黄山汤口图》售价竟然达到了3.45亿，拍卖的价格。《黄山汤口图》这幅画，即使是不懂画的人，也能隐约感受到其中的意义。作品中的沧桑与圆润完美诠释了中国传统美学，即使无法专业地指出每件作品的优点，但在你心里，这就是美是毫无疑问的。黄宾虹的文字记载不多，但他简括出“浑厚华滋”四字，作为他追求的艺术境界和审美标准，并且把它提到中华民族性格的高度。他认为师古人是为了继承和发展民族优良传统，要师长舍短，合众长为己有，就必须废弃守旧式的临摹，必须师造化。在笔墨虚实与技法理论方面，他总结中国画用笔用墨的规律，提出 5种笔法：平、圆、留、重、变，7种墨法：浓、淡、泼、破、渍、焦、宿。他提倡学识渊博、人品高尚、功力扎实，有创造性的学人画。浓缩的都是精华。他将山水创作，浓缩为四个过程：“登山临水”，“坐望苦不足”，“山水我所有”， “三思而后行” 。此四者，缺一不可。我们还以这幅《黄山汤口图》为例。《黄山汤口图》是黄宾虹九十二岁最后一件精品，此图五笔七墨具备，是他画论主张在纸上“用兵”的有力例证。全图运笔飞动，全以草篆狂草笔法出之，或钗头鼎足，拂索飞毫，或蚓走龙行，放逸淋漓，昔人形容上乘之草书有“腾云度秋月，老木挂寒藤”之句，宾老得之矣！溪畔泉边一段山石，乃破墨和渍墨并用，铺水恰到好处，画得美嫣滋润，水石俱活。乔松下一片绿荫之地，用浓墨、宿墨，层层堆积，显得郁郁苍苍，实中透气。粗看莲花峰若乱石堆砌，细察则石块有大有小，有竖有横，有亮有暗，组织有序。色彩在浅绛基调上，却于峰巅之一块竖石上，敷以淡青之色，顿使莲花峰出现“万般赭红一点绿”，产生了轻快感，似不经意，却见慧心。从笔墨上看，他的作品属于繁体的“黑、密、厚、重”，即积笔墨数十重，层层深厚，这是他山水画最显著的特点。从色彩上看，有水晕墨章，元气淋漓的水墨山水，也有丹青斑斓的青绿设色，更有色墨交辉的泼墨重彩，以及纯用线条的焦墨渴笔。从继承和创新的角度来看，可以发现古代某家笔法的影子，但又完全不是古人。黄先生山水画中的笔墨，总给人一种很高级的感觉。笔墨好，意境更佳。含蓄而又不求回报的美，一直萦绕在画中，也萦绕在我们的心中。 从黄宾虹纪念馆出来，同行问我，再到哪里？我说古徽州城的江边，还有一景叫渔梁坝，被称为是安徽的都江堰，李白在这里遇到了神仙。好，我们现在就去。晚上，再到剧院看《徽州女人》。作者简介：凌代琼，安徽铜陵人。中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。多次获全国各类散文奖。发表各类文学作品180多万字。 |
