|
有一天我去一个旧书摊，翻看的时候，发现一本黄旧线装书，很薄很薄，已经破烂不堪，我拿起一看，是光绪年间的书，写着：《修心鉴》，翻开一看，都是些关于修心的问答对话，也不知道是谁问谁谁答谁，唠唠叨叨的， 我当时看不懂，因为都是古文很生涩，一问老板老板说这书根本没有人买，不值钱，我准备拿来垫台子的，你要就五毛钱卖给你。 我赶紧给了五毛钱，拿起这本书回家，花了大概一个月，眼睛都看花了，翻译成现代白话文。这本书一共十章。
前几天分享了第一章，现在分享第二章。 问：我们讲心的地方太多，好多的心，这个心字，到底代表什么？答：心字是古人伟大的发明，这个字，有很大的概括力，它既代表我们的意识，也可以代表我们的灵魂，也可以代表我们的自性，也可以代表我们的念头，用法很多。 所以修行说修心为主，其实不但是要我们注重那个自性心，也要我们注重意识心、灵性心，说到底，这些都离不开那个自性的心，自性的心，可以叫做本心，也可以说是佛心，可以说是原心、也可以叫做源心，还可以叫做初心、一心、道心，等等等等，不一而同。 我们可能要学习一下五识六识七识八识这些理论，才能搞清楚这些心到底是一个怎么回事。 不过，我们可以去感悟，感知自己的生命状态，是如何由这心来主宰的。 比如我们看到景致的变化，听到声音的起伏，我们的五官，只是纯粹的起反应起功能，这些功能，说起来很妙，这是怎么来的呢？自然，这奇妙的功能，是来自我们的灵明之心。 我们的自心，有这么奇妙，能够承载我们生命的一切现象。 而五官摄取了外界信息后，第六识，也就是我们的意识心，便开始起那个分别定义的作用。 这是好的那是坏的，我喜欢那个我讨厌这个，一切都在这里开始分别框定。当然，我们也就因此被捆缚了。 所以，我们修行，要在这里开始入手，到底捆缚我们的是什么？是五官感官，还是外界信息，还是我们的意识心，还是意识心对信息的处理模式。这个道理一明白，修行就开始上路。否则很盲目。 问：那，你说修心要靠感悟，不是靠理论理解，是什么意思呢？答：即使你理解了这个道理，好像明白了，可是你到了实际生活中，你无法第一时间用那套理论体系来处理问题，你的第一反应，常常是决定你的际遇的，第一反应带出第二反应，一个念头没有控制粘上了，第二个念头就起来，滚雪球越滚越大，实际情况往往就是如此。 所以我们说，透不过，意思就是第一念已经迷进去，并且没有那个感悟的力量，没有那个长期的定力功夫，能够马上从这个意识心的颠倒定义分别里拔出来，一直在这里头被带着跑， 情绪也出来了要死要活，烦恼也来了郁闷不止，心乱如麻，忽然一下醒觉，发现自己被忽悠了，被带跑了，啊呀，恨不得打自己， 可是，这个时候本来应该戛然而止，进入寂静的自心就算了，我们却还刹不住车，还在那自责、总结、复盘、研究、惭愧、烦恼又增加一大堆。这就是修行最难的一个点，难以戛然而止。 我们修行的时候，总觉得自己懂很多，古圣先贤大师们说的东西，仿佛我们全懂了，可是一到面前，一下就被境界迷进去了。很久才缓过来，啊，我又失去了觉照跟着妄念在跑。 因此，修行修心，都是实干，孔子的话叫：学而时习之，不亦说乎。说的意思是，学习，要不断地拿出来练练，要去实习，去实践，才会有感觉，有收获。 这就是学而时习之。 学而时习之就是要去实际生活里感悟这个心的体，感悟这个心的用，感悟这个心是如何主宰我们的行住坐卧，感悟它是如何支撑我们的生命活动。 假设一个人不修行，也沉溺在欲望和繁琐忙碌中，他一定无法体会到感悟这心是啥感觉，他一门心思只是要满足自己的欲望而已，所以，当这样的时间过去了，他会感受不到自己经历了这一切，到人老的时候，无法觉知自己充实的过了一生。 而一个修行人，必然会经历自己的心意识，或者说不清是什么，反正是自己的内心，在和许多的事物产生矛盾、产生磨合、产生拉扯，等等，这就是心在觉醒的过程。 因为你下意识已经开始观照自我。 一个人下意识开始观照自我，也许一开始会有很多矛盾撕裂，纠结，但是不要紧，慢慢坚持下去，因为这个过程，其实你在逐步摆脱意识心对生命控制的过程。 修行，其实是逐步去摆脱意识心的惯性控制，我们可以说是习气，比如禅宗常说要除习气。习气是什么，习气就是意识心长期对生命的控制，而形成的惯性力量。你可以理解为业力的来源，其实也就是意识心对生命控制而造作的一切。那么，我们假设，能够立于本心而不动，便自然已经摆脱意识心的控制了。 这个逻辑，其实就是如古人说的：觉而不迷，迷而不觉，觉就是回归了本心的观照中，回归了那个不动，那就不是迷了，而只要还在意识心的比量分别定义执着里颠倒，就是迷了。 可是跳出来看，我们这颠倒的迷迷瞪瞪的意识心，又是如何起作用呢？它又是真还是假呢？ 其实啊，也没有答案，我们不能说它是假的也不能说它是真的，叫它妄心，也不过是暂时的名字，我们只需要明白，不被它羁绊，它是真还是假，都对我们没有任何影响了。 因此，分别执着虽然很可怕，但是我们一旦搞清楚了心意识的把戏，就彻底明白了，哦，原来如此，其实并没有什么可以执着的东西实际存在！执着啥呢？放下啥呢？解脱啥呢？ 这就真的是，兜兜转转一大圈，发现自己傻乎乎的在这个心的大范畴里走了一大圈冤枉路，可这路，也绝对不能算是真冤枉啊，因为，该走的路，都要走啊。 |
|
|
