第一篇 立命之学
从前种种,譬如昨日死;以后种种,譬如今日生
以前的过失,要全部拔掉,犹如昨天的你已经死去;
你从今以后,要全新做人,犹如今天的你获得新生。
务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进。
每天都要纠正自己的过错。
如果哪天没有发现过失,那就会自以为是;
如果每天都觉得无过错,那就会寸步难进。
天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
天下聪明俊秀的人才不少,
他们之所以不去努力地培养德行,扩大事业,
是因为受了得过且过的思想影响,耽误终生。
凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。
凡是说祸福,是靠自己求来的,就是圣贤之言。
若是说祸福,是靠上天决定的,就是庸俗之言。
即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,当作拂逆想;即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;即学问颇优,常作浅陋想。
假如你命中富贵荣华,也要常常有不得意的想法。
假如你碰到境遇顺利,也要常常有不如意的念头;
假如眼前的你吃穿丰足,也要保持节俭不忘贫困;
假如别人都很喜欢你,也要常常怀着谨慎的想法;
假如你家名望都很高,也要常怀着谦虚卑下之心;
假如你学问非常高深,也要提醒自己知识还不够多。
远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪
从远处讲,要想到如何去传扬祖先的遗德;
从近处讲,要想到如何去弥补父母的过失。
如向上讲,要想着如何报答国家深厚恩惠;
如向下讲,你应该要想着如何为一家造福。
对外来讲,你应该要想着救济别人的急难;
对内来讲,你应该要想如何防范避免邪念。
世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物。
能够享用千金之财的人,一定是能承担千金的福报;
能够享用百金之财的人,一定能够承担百金的福报。
第二篇 改过之法
但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。如太阳当空,魍魉潜消。此精一之真传也。
只要能够发善心,做好事,正念就能涌现,那么就不会被偏邪沾染。
就好像太阳普照大地,妖怪们全部消失,这就是改过的诀窍。
善改过者,未禁其事,先明其理
什么是善于改过,在改过之前,先去弄明白事情为什么不可以做。
上帝好生,物皆恋命
上天有好生之德,万物皆珍爱自己的性命
第三篇 积善之方
一时劝人以口,百世劝人以书。
用嘴巴来劝人,只在一时,事过就忘;
以写书来劝人,流传百世,传遍世界。
善有真、有假;有端、有曲;有阴、有阳;有是、有非;有偏、有正;有半、有满;有大、有小;有难、有易;皆当深辨。为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。
行善有真的,有假的;有直的,有曲的;有阴的,有阳的;有是的,有非的;有偏的,有正的;有半的,有满的;有大的,有小的;有难的,有易的。所以,要仔细辨别。
如果行善不了解行善的道理,就自以为是在行善,不但没有功德,还可能是在造孽。
不仅受冤枉、枉费苦心,还没有一点好处。
惠不在大,赴人之急可也。
恩惠不在大小,关键是能解人之急。
勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智,若无若虚
别人不如己的地方,不可以拿出来,在他面前卖弄;
别人做不了的善事,不能因自己做过而拿出来炫耀;
别人能力比不上我,不能拿来难为别人、压制别人;
即使自己很有才华,也要懂得收敛起来,不要招摇,做到看起来很平凡。
第四篇 谦德之效
每见寒士将达,必有一段谦光可掬
每次见到贫寒的读书人,快要发达时,脸上一定有一片谦和之光散发出来,好像可以用手捧住一样。
虚心屈己,受福之基。彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用
虚心又不骄傲,是福报的根本所在。
傲气满怀、缺乏宽容的人,不会有什么远大的根器,纵使发达,也不会长久。