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前言：杨筠松简介：杨筠松（公元834年-公元900年），名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，后人也称为“杨救贫”，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，唐朝著名风水宗师，父亲杨淑贤，葬于虔州于都寒信峡药口坝。  杨筠松简介：杨筠松（公元834年-公元900年），名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，后人也称为“杨救贫”，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，唐朝著名风水宗师，父亲杨淑贤，葬于虔州于都寒信峡药口坝。杨筠松：唐朝风水宗师杨筠松十七岁登科及第，为唐僖宗朝国师，广明中，黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州，以地理术行千世，唐光化三年三月初九日病逝于虔州，终年67岁。杨筠松著有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》《龙脉经》《二十四山》《画夹图》《四大穴法》《立锥赋》《拔砂图》《胎腹经》《望龙经》《十二村法》《葬法倒村》《金刚钻》《三十六龙》等书。   第七禄存如长蛇，左右无护无拦遮。 此龙自作贵龙从，枕在水口身横斜。 第七禄存，形如长蛇，左右无护，乃贵龙之护从也。 第八禄存在高顶，如载兜鍪有肩领。 渐低渐小去作穴，定作窝钳极端正。 此龙号为八贵龙，捉穴真时最昌盛。 第八禄存。在高山顶上，别起其形，头平身圆，亦生微足，望之如肩领也。此星在山顶上，如人戴兜鍪，亦六府星之类。此龙最贵，发福悠长。 第九禄存如落花，片片段段水夹砂。 不作蛟潭为鬼穴，定作罗星水口遮。 第九禄存，圆墩散布，片片段段，不 成垣局。止可为罗星塞水口，或为贵龙护砂而已。 天下山山有禄存，或凶或吉要君分。 莫道禄存全不善，大为将相公侯门。 要知五岳真龙落，半是禄破相参错。 太行顶上马耳峰，禄存身上贪狼龙。 泰山顶上有日观，上有月亭高一半。 此是禄存上有贪，如此星峰孰能判。 海中洲渚亦有山，君如论脉亦难言。 不知地脉连中国，远出山形在海间。 东出青齐为东岳，过尽平阳大江壑。 地络连延随势生，涧水止龙君莫错。 我观破禄满天下，九星分变无识者。 君如识得禄存星，珍宝连城贵无价。 此总论禄存星也。人言禄存凶恶，不知其有凶有吉。将相公侯，多从禄存出也。试看五岳大龙，皆是破禄三吉，参错而行。如大行山之马耳峰，泰山之日观峰，俱系禄存身上贪狼峰也。禄存带三吉行龙，必结至大至贵之地。故曰识得禄存星，珍宝连城贵无价也。盖得概以禄存作凶星论乎。   [白话释意] 第四种禄存星象扇子骨，这种山形只好建祠庙摆神坛。 第五种禄存星象烂衣服破扫帚，有无数的绉折，这种山形没有什么好地。 第六种禄存星气脉进入了平地，枝脚变成巨石，这就要根据气脉两边山峡水流的形势来判断吉凶。 第七种禄存星象长蛇，左右既无护卫也无遮拦，这也还算是好地，但只能作贵龙的随从。 第八种禄存星在高山岭上，好象人戴着头盔，有肩有领。如果在它渐渐低小的地方去寻找穴地，而且又找得准确，这就叫八贵龙脉，子子孙孙最为昌盛。 第九种禄存星象落花一样，四周一段水央一段山，这就要看穴山前水口的形势如何才能定好坏。 总之天下有山的地方到处都有禄存星，吉凶要靠人们自己去分辨。禄存星并不都是坏的，判断准确也可以出公侯将相。如果真正认得清楚，那么禄存星也是珍贵得很的。  我是福建堪舆地理传承人闽中易理，为了更好地传承弘扬中国传统文化，把自己师传口授，多年刻苦钻研的杨公风水心得体会陆续公之于世，与广大易学爱好者分享，让你信心百倍，登山不再茫然，读其书而能用其书，能辨别正确理论的方向。  遇到是缘，关注也是缘，学风水不在于学得多，而要学有用的，把堪舆术融会贯通是每个易学者最大的心愿，相互学习交流共传承！ |
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