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西藏地域广阔，面积达到了惊人的122.84万平方公里，约等于全国总面积的八分之一。在行政区划上西藏有七个地级行政区，分别是拉萨市、日喀则市、昌都市、林芝市、山南市、那曲市以及阿里地区。  在行政区划之外，常常能从西藏当地人口中听到“卫藏、康藏、前藏、后藏”等称呼，这些称呼显然和今天的行政区划关联不大，具体都是指哪些地方呢？ “卫藏”的来历这些称呼的来源和青藏高原的历史密不可分。唐朝之前青藏高原上星罗棋布着众多小国与部落，这一时期被称为“小邦时期”。等到唐朝，吐蕃开始崛起，大名鼎鼎的松赞干布兼并了青藏高原上的众多国家，最终在拉萨建都，还修建了今天名誉斐然的布达拉宫。  在吐蕃崛起的过程中，位于年楚河畔（今日喀则）的小邦藏番成了吐蕃的心腹大患。藏番国有两万户，与苏毗国相互守望，可以说是吐蕃扩张路上的一大阻碍。 但解决藏番对当时的吐蕃来说实在是心有余而力不足，就在局势僵持不下的时候，藏番首相琼保·邦色竟然出人意料的反叛国君，举国归附吐蕃。这位昔日的藏番首相在加入吐蕃后并没有因为降将的身份不得重用，反而深受吐蕃信任，在吐蕃南征北战的历程中出力甚重。 由此，藏番所在的年楚河流域逐渐被广泛的称呼为“藏”（藏语：gtsang），“藏”在藏语中意为江河，指的就是年楚河（雅鲁藏布江）。而吐蕃的中心地带，也就是山南和拉萨一带则被称为“卫”（藏语adus），在藏语中意为“中心”。两者相加，也就是“卫藏”。  此外，松赞干布在卫藏地区建立了一套行政区划，称之为“如”，相当于我们今天所说的“省”。在卫藏地区设立了4个如，分别是卫如、约如、依如、如拉。其中如拉和藏的范围基本重合，因此也被称为“藏如拉”。 卫藏四如是吐蕃的核心领土，和多康相对。 “多康”，指的是吐蕃领地中除了卫藏和阿里地区之外的领地，包括青海大部、西藏东部、四川西部及云南迪庆州的西藏。在藏语里“多康”由“安多”（a-mdo）和“康”（khams）两个名词组合而来。“安多”有平坦的意思，往往指代高原。“康”有“边地”之意，指的就是吐蕃帝国的边缘地区，相当于“边区”。  宋元时期，藏传佛教兴起，藏族人又根据自然环境、风俗习惯、距离远近等因素，将藏地进一步拆分为“法域”卫藏、“人域”康巴、“马域”安多。 前藏、后藏在吐蕃全盛时期，吐蕃频繁的对外发起战争，然而失败总是不可避免，李晟、韦皋、史敬奉等将领多次重创吐蕃军，阻遏了吐蕃扩张的步伐。对外扩张无果，吐蕃国内矛盾开始激化，王室内斗，将领混战，民不聊生。最终，一场席卷了整个西藏的奴隶平民大起义宣告了吐蕃王朝的寿终正寝。 西藏由此进入割据时代，一直到元朝兴起，西藏高原上始终没有大一统王朝出现。1244年，萨迦派的首任班智达——萨迦班智达·贡噶坚赞与蒙古汗国会盟。通过会盟，萨迦派成为了西藏的统治力量并向蒙古臣服。 1260年，萨迦班智达的侄子八思巴被忽必烈封为国师，在西藏实行宣政院制度后，八思巴将西藏一分为三，设立了三个宣慰使司都元帅府分别是吐蕃等处宣慰使司都元帅府（辖今青海西、青海东北），吐蕃等路宣慰使司都元帅府（辖今玉树），乌思、藏、纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府（辖今西藏）。  这里的乌思、藏、纳里速古鲁孙，实际上就是最早的前藏、后藏和阿里。“前藏”和“后藏”的区分有两个原因，一是地理条件，二是班禅、达赖分居两地，后者是一个主要原因。 吐蕃灭亡之后的西藏历史，对于很多内陆朋友而言是有理解障碍的，因为在吐蕃灭亡之后西藏走向了一条与中国传统发展方向大相径庭的道路，硬要说的话这种道路与欧洲历史有些许相似，它们有一个共同特点在于——宗教势力崛起且扮演重要角色，宗教势力往往凌驾于世俗政权之上，或者本身就是一个政权。 公元834年，有感于佛教势力的快速发展，吐蕃王室下令灭佛，出逃的僧人在西藏各地传教并获取了基层权力，他们的信徒不止包括当地的穷苦百姓，还包括了地方首领和富人。在各地教派扩展的过程中，他们甚至像封建领主一样互相攻伐，实际上成为了西藏重要的政治力量。 凡是政治力量，都需要相对稳定的领袖人物，因为“国不可一日无君”，所以萨迦派搞了家族传承制，长子出家为僧，次子结婚生娃，世俗权力与宗教权利两手都抓，这一体系的弊端无需多言，随着元朝的灭亡萨迦派也走向衰落。 萨迦派灭亡后，最值得关注的就是噶玛噶举派。他们注重宗教知识的传承，由此保护了自己的宗教地位，不过没有什么世俗权力。为了改变这个局面，噶玛噶举派开创了两个重要的先例，一是中央王朝的册封，他们联系到了蒙古人获取了中央政府的册封，并让这成为了一个传统。二是活佛转世制度的开创，噶玛噶举派戒律较多，僧人不能娶妻生子，于是开发出了活佛转世这系统，对西藏历史产生了深远的影响。 在噶玛噶举派之后，各路教派实行活佛转世的越来越多，其中最出名的就是“班禅”和“达赖”两位。其中五世达赖曾在卫拉特蒙古和硕特部首领固始汗的支持下成立了和硕特汗国，也就是西藏第一个甘丹颇章政权。
清朝建立后，为了分而治之，雍正将“卫藏”一分为二，由此出现了前藏、后藏的区别，前藏由达赖治理，后藏则由班禅治理。为了管理这片土地，班禅建立了一系列拥有政府性质的管理体系，与达赖喇嘛的甘丹颇章相对。  英军入侵西藏后，达赖为了避免被俘出逃外蒙，清政府命令由班禅代理达赖的职权，当时的班禅认为这会大大恶化前后藏之间的关系，因此拒绝了这一命令。但达赖和班禅之间的矛盾却无法轻易弥合，从1915年到1923年，达赖数次出手侵夺班禅权力，九世班禅最终明哲保身于1923年年底出走内陆。 西藏解放后，十世班禅给出了治理意见，其中一条是“前后藏分开治理”。不过，西藏当时的西南局工委反对了这一意见，认为“分而治之，群众接受不了，容易让帝国主义挑拨关系”。于是才有了我们今天浑然一体的西藏自治区。 作者：未定 |
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