 编辑 |章仕仁 ●—≺ 前 言 ≻—● 中国历来重视长寿老人，他们是全家的骄傲和宝贵财富。 当长辈高寿时，儿孙们必定盛大庆祝，远方晚辈也会提前回家，全家团聚一堂。
然而在喜庆庆典中，我们也讲究许多传统规矩，最知名的就是“寿有三不过，后代福气多”。 到底哪三种寿不能过？又是有什么说法呢？
●—≺ 不到六十不过大寿 ≻—● 这第一个不过，就是不到60岁不过寿！ 为什么会流传这个说法，其实还是因为古人的生活条件比较落后，普遍人均寿命不高。
六十多岁的老人已经很少见，因此被视为非常宝贵的长者。 按照古人的传统纪年法，每六十年是一个甲子，即一个轮回周期，所以六十岁也被看成一个重要的节点，意味着已经度过了人生的第一个轮回，正式步入老年。
而不到六十岁的人还没有完成第一个轮回，不算正式的老人。 按照古人的观念，要是四五十岁就开始过寿，反而会让人觉得不吉利，仿佛预示着活不长久。
所以他们认为，六十岁以前是不宜过寿的，六十岁以后，子女多有成家，可以大摆寿筵接受多人的祝贺。 而如果有九十岁以上的老人，更是难得长寿，但习俗上不建议过生日。
因为这个年纪身体机能都在走下坡路，过寿不仅劳神费力，也容易令老人想起自己离死亡又近了一步，引发抗拒心理。 况且，孝顺的子女也会体谅老人的心情，提前过寿往往适得其反。
所以六十岁可以过寿，而九十岁以后则宜避免过寿，这样既体现了对长者的尊重，也让老人的心情更加舒畅。 古人的这些规矩蕴含着人文关怀，其实值得我们现在的人学习借鉴。
古人之所以建立“六十岁可以过寿，九十岁以上不宜过寿”的习俗，主要是基于当时的社会背景和人们的生活状况。 在古代人们的平均寿命很短，大多只有四五十岁，能够活到六十岁已经属于长寿的人了。
六十大寿可以让人感受到尊严，家族中也会举办隆重的寿宴来表达敬意，而如果四五十岁就过寿，不但不体面，也被认为是不祥之兆。 古代条件艰苦，九十岁的老人身体已衰弱，过寿需要排场设宴，劳神费力，不符合孝道，也容易招致背后非议。
所以古训还留存了“九十不过寿”的规矩，提醒后人不可贪恋寿桃，忽视老人真实需求。 那么在“不到六十不过寿”、“九十不过寿”之后，还有什么不能过的寿辰呢？
●—≺ 父母健在不过寿 ≻—● 这第二个不过，就是父母健在不过寿！ 父母是我们这棵树的根，只有根存在，树才能茁壮成长，当父母还健在时，作为子女的我们还是“树上的嫩枝”，不应该过早结果。
中国民间有“父母在，不宜过寿”的说法，其中的智慧意蕴值得我们反思和传承。 一个朋友的父亲已经九十高龄，但依然精神矍铄。朋友今年已经六十八岁，按照传统，可以过大寿了。
但他决定还是再等几年，先让父亲过一个八十大寿，因为父亲还在世，他心里过不去给自己庆祝长寿。 这其中蕴含的孝道精神令人动容。
当父母还健在时，我们就应该把时间和精力多放在陪伴父母上，让父母幸福地享受晚年。 等到父母安然离世后，我们再适当地给自己过个寿，庆祝一下人生的里程碑，也不迟。
父母是我们人生路上的导航标，只有跟随父母的指引，我们才能行稳致远。 当父母还在世时，就应该多听从父母的教导，努力让父母欣慰，而不是操之过急地给自己过寿，那样反而有负孝道。
人的一生本就短暂，我们与父母相依相伴的时光更是宝贵无比，趁父母还健在，就应该多关心他们、照顾他们，从中汲取人生的智慧。 父母在世时自己不宜过寿，不是迂腐，而是孝道的体现，这种传统美德值得我们继承和发扬。
还有一个朋友，他的父亲已经九十多岁了，行动不太方便，需要坐轮椅，朋友今年已经六十多岁，按照传统，可以给自己庆祝一下长寿了。 但是他觉得父亲还在，自己过寿不合适，决定还是等父亲过百岁大寿后，自己再考虑为自己庆祝。
这种“父母在，人生尚有来处”的传统观念，体现了中华民族崇尚孝道的美德。 还有一位全村最长寿的老人，孙子今年虽然已经五十多岁，但他觉得祖父健在，自己不能无视祖父而擅自过寿。
在年龄和家庭环境的映衬下，已经有两种不能过寿的情况，有人觉得可以理解，完全在情理之中，但也会有人不理解，觉得就应该一切随心。 接下来第三个不过，将会把条件摆的更加具体，让大家惊掉下巴。
●—≺ 73和84不过寿 ≻—● 这第三个不过，就是73岁和84岁不过寿！ 这两个岁数，是有什么说法吗？其实和中国古代的两位名人息息相关。
他们就是孔子与孟子。 这两位中国古代伟大的思想家，他们的一生对后世产生了深远的影响，当然过寿的习俗也和他们脱不开关系。
孔子出生于春秋战国时代的鲁国，父亲叔梁纥早逝，他从小生活艰难，但勤奋学习，致力于教育事业。 他创立了儒家学说，主张仁政和礼治，提倡尊老爱幼、温良恭俭让等美德，举办学校教导百姓，被尊为至圣先师。
他一生坎坷，周游列国传播思想，但成果有限，晚年回到故乡，在73岁那年离世，结束了自己丰富且伟大的一生。 另一位儒家大师孟子，也有着类似的生活。
孟子出生于战国时期的齐国，师从孔子的学生子思，后来南迁各国传播儒家思想。 他继承和发扬了孔子的学说，提出来很多好的理念，倡导以德治国，被称为儒家学派的“亚圣”。
但人的生命都是有限的，不管做出何种成就，都躲不过生老病死的自然规律，孟子也一样，在自己84岁那年溘然离世。 孔子和孟子的去世，和现代人的过寿习俗有什么关系呢？
在古代，由于医疗条件差，人的平均寿命只有30多岁，能够活到73岁的孔子和84岁的孟子，在当时已经算是非常长寿。 老百姓们认为，孔孟都是如此伟大的圣人，却也只活到73岁和84岁，那么对普通人来说，活到这个年纪就已经算是人生的极限了。
于是，73岁和84岁逐渐成为许多老人心目中的人生门槛，代表着生命的尽头。 每当有人生活到这个年纪，通常会选择不再庆祝生日，而是低调度过这个寿辰，以示对两位圣人的尊重，否则大家觉得会招来不祥的厄运。
这种观念在老一辈中颇为普遍，73岁和84岁被视为老年人的两大忌讳。 还有句俗语说“七十三、八十四，阎王不请自己去”，意思是活到73岁或84岁，即使阎王不来接你，自己也该走了。
中国许多老人按照这种观念行事，即使健康状况不错，也会在73岁或84岁时取消生日宴请，选择低调度日，以示对圣人的敬意。 这其中也充满了中国老年人谦逊知足、甘于替人的美德。
不过也有人认为，这主要是一种传统的迷信观念。 随着时代发展，人类的平均寿命不断延长，现在70多岁或80多岁的老人还可以积极工作生活。
我们应该树立科学的寿命观，但也不能忘记这种传统信念所蕴含的历史文化意义，对老一辈的选择应给予理解和尊重。 这种传说反映了古人对圣贤的崇敬，也展现了中华民族谦逊知足、代人谋事的美德。
当我们走进新时代，既要发扬积极进取的精神，又不应忘却传统中蕴含的智慧。 只有这样，才能在传承中创新，创新中发展，使中华文明的精髓在新时代绽放光芒。
●—≺ 结 语 ≻—● 过寿习俗的变化，折射出当代社会的多元开放，但过度个人化的过寿方式也可能导致人际关系的淡漠。 我们该如何在传统与创新之间找到平衡，使过寿既能符合当代特点，也维系家庭和社会关系的和谐呢？
你们家的生日都是怎么过的？又都有什么习俗呢？ 欢迎大家在评论区分享，讲述自己了解的传统文化。
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