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都知道，伟大的首都北京是中国的政治、文化中心；作为国际性的前沿大都市，其经济发展亦不容小觑。 而且，首都北京自古以来战略地位就很突出。 无论从地理区位还是人文积淀、发展潜能来说，北京当之无愧是我们中国的“中心”。 但是，从神学这种比较玄妙的角度看，这座城市才是中国的“中心”。 “尚中”是中华传统文化的重要理念和精神，中庸、中和、中正是人们追求的理想状态和境界。“中”的观念由来已久。
古代中国“天下”观|图出自网络 在古代，“天下”一词由主要指天以及周王国诸侯（诸夏）之政治地理范围扩展到其他地区。 战国时期，狭义的“天下”等于九州、中国，广义的“天下”等于九州加上四夷。 “天下”一词自先秦发轫，讫于明清，世代沿用，由最初的地域空间概念发展为国家政权概念，再到体现人文情怀的概念。 《史记·周本纪》云：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：'此天下之中，四方入贡道里均。’作《召诰》《洛诰》。” 《尚书·召诰》曰：“王来绍上帝，自服于土中。 这个“土中”“天下之中”是一个意思，均指洛阳城。
灵台天文遗址|图片出自网络 传说的夏朝遗址二里头，被称为“最早的中国”，在如今的洛阳偃师市。也就是说，洛阳除了“天下之中”，还是华夏最早的故都。 最早的城市总是离不开良好的水文环境，在洛阳偃师南洛河接纳了伊河，再于巩县一道注入黄河。 有水还有山，洛阳地处中原，西过青要山而有三门峡，出函谷关入关中八百里秦川，南过伏牛山而有南阳、平顶山，北有济源、焦作，过王屋山、云台山而入晋中，东过嵩山而有郑州。 以地势来看，洛阳是盆形地理，总体地势西高东低，符合我国山川大势地局。北依太行，南望伏牛，西有秦岭，东有嵩山，系秦岭来龙横结。
洛阳周边地理环境|图出自网络 后有太行山隔河玄武，前有伏牛山驯服，西有秦岭化白虎来抱，东有嵩山化作青龙来护。 正所谓后有玄武垂头，前有朱雀飞舞，左有青龙昂首，右有白虎驯服，真是明堂宽广，可容千军万马，万山来朝，山水融聚，水口山环水绕，层层紧锁。 这样的格局正是紫薇垣局在天成象地成形真实写照，北辰一星天中尊，上将上相来相应，太乙天乙来守门，四神八将都来护，万山朝拜天地君。 因此，刘邦在秦末诸侯烽火中笑到最后，目光瞬间就投向了洛阳，希望将此作为汉朝的都城。
紫微垣|图出自网络 然而谋士刘敬从更为世俗的角度出发，指出秦朝据关中而定天下，所以刘邦定都长安。 经过汉末赤眉、绿林的扫荡，长安城变得破败。中兴汉朝的刘秀因为自身出自南阳，就顺位选择了洛阳作为都城。 刘秀君臣营造的洛阳城，形制整体为南北长方形，分为南北两个宫城，其中南宫南临洛水，南、北宫之间以楼阁复道相连，相距七里，所以汉魏洛阳城比目前城墙呈现的10平方公里的要大得多。 汉明帝刘庄时期，佛教东传，洛阳有了中国古代第一座寺庙——白马寺。 但哪怕东汉已经将洛阳作为都城，当时的名字却是雒阳。 因为汉朝以火德旺于洛，火忌水。所以，将洛字去水加隹，“雒”通“烙”。 魏于行次为土。土，水之牡也，水得土乃流，土得水而柔。故除“隹”而加“水”，变“雒”为“洛”。 正是曹丕为代汉所作的舆论准备，让洛阳这个名字正式登上了历史舞台。
白马寺|图出自网络 洛阳“天下正中”的概念成为一时流行，无论是诸葛亮言：“北定中原，还于旧都”还是孙权“郊祀当于土中”，指的都是洛阳。 哪怕孙吴的末代帝王孙皓依旧做着：“庚子岁，青盖入洛阳”的美梦。 作为曹魏的都城，成了魏晋玄学发端的大本营，虽然有司马氏代魏的血雨腥风，但也有传唱至今的魏晋风流。 随着八王之乱开启了动乱时期，洛阳处于南北对峙的前线，不再是割据政权的首选。 但当拓跋氏的北魏统一北方后，孝文帝迫不及待将都城迁到了洛阳，以此拉开了汉化改革的序幕。
孝文帝雕塑|图出自网络 巧合的是，曹魏、北魏都叫做“魏”，孝文帝的宫城遗址也是在魏文帝、魏明帝的基础上营建。两个魏在洛阳形成了时空交汇。 北魏皇帝笃信佛教，早在平城时期，就修建了云冈石窟等佛教建筑。 迁都洛阳后，北魏又在伊水东西两山的峭壁上开凿龙门石窟，龙门石窟南北长达1公里，共有97000余尊佛像，成为洛阳今天最大的文化符号。 洛阳还是当时丝绸之路的起点，连接了东西方的文化和经济。 它见证了商业活动的繁荣，文化的交流的广泛，以及科技的传播。这条丝绸之路也有其特殊之处，它是在多元文化交融、民族关系紧张的环境下保持活力的。 |
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