【原】No.0270 宗法制下的贵族等级

周代的宗法制，把3000年前的人分成了贵族、庶民、奴隶三大类。其中，贵族又分成了天子、诸侯、卿大夫、士等几个级别。

【天子】

天子家族，也叫王室，是最高级别的贵族。正所谓：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

但实际上，去掉分封出去的土地和人民，王室真正能有效控制的地盘也就在镐京、洛邑周围千里左右的“王畿之地”。王畿所产的粮食和贡赋，才是王族的主要收入来源。

严格说来，周王朝有三个都城。

1、岐周（陕西岐山），是古公亶父（姬亶）带领族人兴起的地方，是周族的老根据地，也是很多资深贵族的采邑。

（敲黑板：有些诸侯虽然分封出去了，但在岐周老家还有房有地，也叫采邑，可以吃稳定的收入）

2、宗周（陕西西安），也就是镐京；周天子和大臣们就base在这里。王室的基本队伍“周六师”，也叫“宗周六师”、“西六师”，也驻扎在这里。

3、成周（河南洛阳），也就是洛邑（雒邑）；是周族灭商以后在东方建立的政治、军事、贡赋中心。以殷人为主的东方军团“殷八师”常驻雒邑，也叫“成周八师”。

王畿在宗周、成周之间。秦朝时期，设置内史管理王畿；汉朝则把王畿一分为三，设置京兆尹、左冯（píng ）翊（yì）、右扶风，合称“三辅”，分块管理。

【诸侯】

天子以下，第二级的贵族，包括朝中大臣和诸侯。重要的诸侯，也往往兼任王室大臣。

周天子把土地、人民分封给子弟和功臣，帮助他们建立国家，叫做“天子建国”。

1、诸侯国的来源

早期的诸侯国，大都是开国时期的老牌封国，基本是姬姓子弟和功臣，派到新征服土地“武装殖民”，如齐、鲁、燕、晋、楚、卫、汉阳诸姬等。

中后期，因功分封新诸侯，主要有秦国、郑国。

还有就是为了延续前几代的祭祀，让前代后裔设立的诸侯国；如陈国（舜帝后裔）、杞国（大禹后裔）、宋国（殷商后裔）等。

春秋时期，诸侯国的总数大约在130-140个左右。

2、敲定君臣名分

本来，天子和诸侯只是亲戚关系；分封之后，加了一层君臣关系（非复诸侯之长，而为诸侯之君）。君臣名分也是从此时开始的。

按道理，天子对诸侯有任命、授爵、指挥、监督、考核、废立、处置封地等诸多权力，但实际上诸侯们有相当的自主权，有地盘、有人口、甚至军队，行政和司法也几乎独立。

诸侯对王室履行的义务非常简单：纳贡，通常都是象征性的；朝觐（jìn），类似于入京述职、参加重大活动等；天子发动内外战争时，诸侯通常要出兵助战。

周王室对诸侯也会经常赏赐，如祭祀后要给大家分胙肉，也就是祭品，神灵没法吃，大家分了；另外，婚丧嫁娶、或者立了大功，都要意思意思。

除了赏田，一般赏赐的东西倒不是很贵重，也就是服饰、青铜器具、褒扬令之类。由于是天子给的，象征意义大于实际价值。

（敲黑板：中原以外的吴、越、楚等边缘国，一直被视为蛮夷，受歧视，也很少受到赏赐，自然不亲近。经常发牢骚，闹独立）

实际上，周天子只是名义的共主，很难干涉诸侯内政；随着时间的推移，诸侯们的义务也成了一纸空文。

3、诸侯国的级别

根据亲疏远近、功劳大小、重要程度，诸侯国也是有不同级别的。当时的诸侯共分了公、侯、伯、子、男五个爵位级别。

（敲黑板：爵位，引申自博物馆常见的“爵”）

公爵，一般是周天子的直系子弟，或者三公、重臣；公爵国很少，只有宋、陈、杞等，以示对前朝的尊重，做样子的；

侯爵，源于保护边疆，当时的侦察兵就叫做“斥侯”；侯爵国比较多，主要是周初分封的姬姓自家人和功臣，晋、燕、鲁、齐等；

（敲黑板：姜太公的齐国，有公爵、侯爵的不同说法）

伯爵，源于长者、尊贵，称“伯”；后封的秦、郑，都是伯爵国，都有大功；

子爵，源于后代子孙的意思；子爵国都比较小，或者是外族，如楚国、吴国、莒国之类；

男爵，是最低一级，主要提供力役；“男”字本身就是田里的壮劳力。男爵国很少，一般是大国的附庸，如许国、蒋国等。

有一种说法，公爵国、侯爵国的封地面积方圆百里，伯爵国七十里，子爵、男爵五十里，但也不是绝对的。

（敲黑板：西方的爵位也分“公、侯、伯、子、男”，我们经常听到基督山伯爵，或者某某男爵、某某侯爵夫人等，并不是巧合，只是当初翻译成汉语的时候，直接借用了中国已有的爵位名称）

【卿大夫】

诸侯的部下，就是卿大夫，是第三级别的贵族。

1、卿大夫立氏室

按照宗法制、家国同构的原则，天子帮诸侯“立国”，诸侯则帮卿大夫“立家”。模式大同小异，诸侯们也是在自己的封地里拿出一部分，再分给卿大夫们；当然，卿大夫（也叫“封君”）大多是诸侯嫡长子之外的小儿子和庶子们。

（敲黑板：鲁国的“三桓”都出自鲁桓公，郑国的“七穆”都出自郑穆公，宋国公室至少分出了12个氏；周代是我国姓氏大爆炸的时期）

严格讲，卿比大夫级别还高一些。卿，一般统军主将、总理国家，数量有限，原则上不世袭；大夫则数量较多，可以世袭。

卿大夫的家族叫做“氏室”，他们的封地（领地）叫做“邑”、“封邑”、“采邑”。但卿大夫们只有使用权，这些土地名义上还是诸侯的，根子上还是周天子的。

（敲黑板：天子家族叫“王室”，诸侯家族叫“公室”）

卿大夫对诸侯要承担贡赋等各项支持；诸侯也有权赏赐或者惩罚卿大夫。这一点也是copy了天子与诸侯的关系。

2、卿大夫的家臣

和诸侯一样，卿大夫的自由度也相当大，可以有自己的管理团队，叫做“家臣”。家臣的总管叫“邑宰”，相当于王室和公室的太宰；邑宰下面还有不同岗位，分管祭祀、财务、商业、军队等事务。

这些家臣负责管理卿大夫采邑里的人民，按期向卿大夫缴纳贡赋，服劳役和兵役。

家臣没有工资，也是靠卿大夫分给自己的“食邑”生活，但离职或死后要交回，子女不得继承。

特别要指出的是，家臣有特殊的道德规范：只知有主，不知有国；家臣只能效忠卿大夫，替诸侯办事是大忌。这种设计，最终导致诸侯被架空，和周天子的下场一样，名存实亡。

（敲黑板：家臣，也是乡绅文化的肇始）

3、卿大夫另立世家

按照宗法制，卿大夫的嫡长子继承“氏室”，但卿大夫有权把一部分领地再分给幼子、庶子、甚至自己宠幸的人，另立门户（世家）。这些人通常也是低一级别的大夫。

其中，卿另立的叫做“侧室”，大夫另立的叫做“贰宗”。

4、大家长

卿大夫自然是大家族的族长。他出征，全族都得跟着；他作乱，也是带着全族；甚至出走、被杀，也都得拖着全族人。

氏室通常有自己的家族武装，强悍一些的卿大夫甚至拥有上百辆兵车，可以单凭一家之力挑战大国，操纵国君的废立。

（敲黑板：这才有了后来的鲁国三桓之乱、韩赵魏三家分晋、田氏代齐）

【士】

卿大夫的儿子们不可能都继承卿大夫或另立世家，有些庶子只能沦落为士了。

士，是贵族的最底层，低于卿大夫；没有固定的封邑，但有食田，不能世袭。这一点类似家臣。

1、职业军人

士，实际上是为贵族效命的职业军人。发生战事的时候，士是主力；他们驾驶战车，挥戈射箭；临时征发的平民（庶民），一般充当步兵，配合士作战。

（敲黑板：国之大事，唯祀与戎。除了祭祀，战争也是各国的头等大事；诸侯国的本质是对新占领地区的武装殖民，要对原住民、周边夷狄实行武力压制）

2、多才多艺

作为职业军人，士的才能是多方面的；不打仗的时候，主要是学习、训练。士们要掌握射箭、御车、干戈等搏杀技艺，还要通晓音乐、舞蹈、礼仪等。

士的生活，充满音乐，日常的较射、会舞，都要有音乐。

较射，就是比射箭。既有周天子、诸侯组织的大射，也有卿大夫们组织的乡射。较射前后都要奏乐。

会舞，则是祭祀、宴享时要且歌且舞，舞蹈的内容根据活动性质有所不同；一般没有女子参加。

（敲黑板：会舞的歌词，就是后来的《诗经》；祭祀赞歌，叫做“颂”；宴乐应和，叫做“雅”；各国民俗小调，叫做“风”）

3、舍生取义

除了技艺，士们最重视品德，强调忠勇、知耻，荣誉、责任高于一切，崇尚舍生取义。

正是这种“士为知己者死”的荣誉感，才导致春秋战国时期的侠客层出不穷，如专诸、聂政、朱亥、荆轲等。

（敲黑板：也正是这个原因，让很多所谓的“士”只知效忠自己的主人，而非国家，经常发生为主人舍命刺杀国君的事件）

4、最底层的贵族

士，是最低一级的贵族，自己都没有封地，更养不起家臣，只能使唤自己家的子弟（“士有隶子弟”）。

士的儿子，除了嫡长子，只能是平头百姓（庶民），该干啥干啥了，也不再分级（庶人工商，各有分亲，皆有等衰）。

（敲黑板：春秋后期，随着礼乐崩塌、知识下沉，士也从“武士”变成“文士”，成了读书人的代名词）