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(本文部分图片均引自网络，如果不妥，请告知，会替换或撤下） （三）两周——风格的形成 看过我学习笔记前两篇的朋友问我，你写的是雕塑吗？我告诉他，是的。雕塑有广义狭义之分，狭义可能就是上海古代雕塑馆中陈列的，主要是俑像、佛（道）造像，这可能是中国古代与希腊、罗马、文艺复兴雕塑传统最接近的部分。广义的雕塑是造型技法，雕是减法，塑是加法，分散在上博各个展馆中。土类（土、陶、瓷）在瓷器馆，可以看到捏塑、堆塑和瓷雕，各类陶俑、瓷俑，乃至何朝宗款瓷雕观音和罗汉。石类（石、玉）在玉器馆、印章馆，小中见大，浮雕、透雕、圆雕俱全。金类（青铜、金银器）在青铜馆、钱币馆，木类（竹、木）在家居馆，也是各有绝活，不一而足。雕塑历史的整理，可以眼界放得宽些，且容我沿着历史时序慢慢梳理。
（上博藏西周虎食人軏，可与商代虎食人卣比较） 两周雕塑仍以青铜器、玉器为主，可以从周王室的器物看两周青铜器的发展和变化。西周看周原，有大量青铜窖藏发现。从雕塑角度看，有造型的主要有三类，一是装饰用造型，多在器盖、器身和器柄上，多为兽形；二是器身整体塑成兽形，如牺尊；三是直接塑造动物。兽形器和青铜兽是对祭品的模仿。东周看金村，可惜基本流散海外。工艺更为精湛，有错金银、镶嵌等新的装饰技法。只要是雕塑，都会有意义，特别是那些花费无数工夫的礼器，更集中表达着王朝的思想。从商到周有一变，商代兽形、兽面比较夸张狰狞，代表着神性的恐怖。周代兽形、兽面则温和许多，如兔子、象、鱼、鸟等，如生活中真实的祭品。这背后所体现的统治理念不同。商代统治方式从甲骨文推测比较倚重鬼神占卜，对未知的恐惧，对未知的塑造，正是宗教的原点。西周统治不能说摒弃神鬼，但祖先崇拜和伦理秩序更为重要，称为周礼。以人的有情替代天的无情来治理，是中国古人的智慧。
（第一类，以动物人物装饰器物）
（第二类，动物形器，牺尊）
（第三类，青铜人物、动物，以上为宝鸡青铜器博物馆藏品）
（以上为流失海外的疑似金村出土青铜器、玉器，最后一个是银质人俑） 周代礼制的基础是血缘关系，按照五伏确定次第，建立起天子、诸侯、大夫、士、庶民、奴隶的社会阶层。随着社会发展，阶层产生流动，自西周晚期开始，诸侯的力量开始分化，春秋时期强大的霸主出现。晋国是姬姓诸侯，封地在山西临汾侯马一带，就是中原霸主；虢国同样是姬姓诸侯，多次迁移，实力稍逊，最终被灭。临汾晋侯墓地、三门峡虢国墓地可做比较，特别是玉器，例如组玉佩和玉覆面，有近似的风俗。西周的封国很多，许多都记载不详，通过考古发现不断完善历史。倗国未见于史书，墓地在绛县横水发现，器物与周王室很接近，特别是凤鸟纹。曾国为周的南方屏障，原本是防楚，后来却救楚，器物也在周的礼乐之中吸纳了楚的风格，曾侯乙编钟中就有一件楚国赠送的镈钟，失蜡法制作的蟠龙器座和人形器架也都有楚风。噩国历史基本通过青铜器铭文补出，独特的神面纹，有商的遗风。社会阶层流动从春秋晚期开始加速，诸侯问鼎周王，大夫替代诸侯，太原赵卿墓的主人是晋阳城的缔造者赵简子赵鞅，出土大量青铜器和车马，享有七鼎，规格堪比诸侯。三家分晋，标志着战国的到来，各国纷纷变法，就是对原有秩序的打破与再建。在鬼神、礼乐之外，出现新的国家统治方式——法，从此之后天理、国法、人情交织成中国古代社会的治理体系。律法提升国家治理能力，国家规模得以大幅扩张，战国争雄不是称霸，而是灭国，直至秦的大一统。残酷的战争也体现在青铜器的水陆攻战纹饰上。
（晋侯鸟尊）
（晋公盘）
（鸟盖人足盉）
（兔尊）
（玉覆面）
（玉人）
（玉鹿，以上为晋侯墓地出土文物，山西博物院藏）
（玉覆面）
（七璜组玉佩，以上为虢国墓地出土，河南博物院藏）
（人龙纹玉璋，虢国墓地出土，三门峡虢国博物馆）
（蟠螭纹镬鼎）
（匏壶）
（虎形灶，以上为赵卿墓出土，山西博物馆藏）
（上博藏子仲姜盘，可与晋公盘比较）
（上博藏牺尊，为浑源彝器，同为山西出土春秋时期青铜器，可以比较）
（倗国貘尊，山西博物馆藏，可与周原貘尊比较）
（曾侯乙编钟）
（曾侯乙尊盘）
（曾侯乙建鼓座，以上为湖北博物馆藏）
（上博藏铜建鼓座）
（山西博物馆藏铜建鼓座，以上两件可与曾侯乙墓建铜鼓座比较）
（噩侯方罍）
（噩国神人面纹一尊双卣，以上为随州博物馆藏）
（噩国神人面卣，保利博物馆藏）
（上博藏水陆攻战纹铜壶及线图）
（川博藏水陆攻战纹铜壶）
（山西博物馆藏长治分水岭墓出土铜牺立人擎盘，可与貘尊比较）
（山西博物馆藏战国铜立人灯） 南方广大的楚国，占据着长江中下游，基本不属于周文化圈，更多继承了商的风格。长江流域青铜器很擅长动物造型，失蜡法工艺让造型更为灵动，云纹青铜禁的十六条小龙神态鲜活。青铜神兽，扭曲盘旋，层层升起，通身镶嵌，造型奇诡，是楚式神兽的极致。楚式青铜器的形式也有不同，升鼎就有明显的束腰，如王子午升鼎，铸客升鼎等。比较中原范铸法与楚地失蜡法，范铸法更适合平面造型，重在层次表达，失蜡法更适合立体造型，擅长动感体现。楚国的漆木器更值得关注，木器因为保存较难，几乎无法看到早期作品，于是楚国漆器一经发现就是高峰。奇异的镇墓兽集合了虎、豹、鹿、鸟、羽人等形象，甚至还有蟾蜍，这不是一时的突发奇想，而是有一整套生前死后的思想体系作为支撑。从春秋到战国，葬俗发生改变，开始以木俑代替人殉，人口对于国力至关重要，侧面说明奴隶制正在崩溃。长沙仰天湖出土的木俑是上博雕塑馆历史最早的藏品，简单雕出人的体型，用笔墨画出面容和衣饰品，突出重点，追求神似。长江上游的金沙遗址，出现了石俑，与青铜小立人完全不同，为跪坐奴隶像，手缚于背后，有的有眼睛，有的没眼睛，同时相伴石虎和石蛇，模拟以人祭祀的场景。
（云纹青铜禁）
（青铜神兽）
（王子午升鼎，河南博物院藏）
（上博藏交龙垂鳞纹鼎，同为楚式鼎，可与王子午鼎比较）
（铸客升鼎）
（铸客大鼎，楚晚期，安徽博物馆藏）
（蟾座凤鸟羽人）
（双头镇墓兽）
（虎座凤鸟）
（根雕辟邪凭几）
（虎座凤鸟悬鼓座）
（凤鸟莲花盖豆）
（猪形酒具盒，以上为荆州博物馆藏漆器）
（上博雕塑馆，楚彩绘木俑）
（青铜小立人）
（石人，无眼）
（石人，无眼）
（石人，有眼，正面）
（石人，有眼，背面）
（石蛇）
（石虎，以上为金沙遗址博物馆藏） 中国分南北，分黄河、长江流域，这是自然的分隔，也是风格的分别。生存环境决定了人的想象力和表现力，北方的敦厚、写实与南方的动感、写意体现着明显的审美差异，体现着各自山川河泽生灵的不同面貌，也孕育着儒家与道家思想的不同。其实影响中国古代雕塑风格的还有一支，就是北方草原。河北平山的古中山国就是白狄人所建，错金银虎噬鹿铜屏风座就是草原文化最常见的母题，描绘了草原人在迁徙中见惯的动物捕猎场景。中山国墓地出土的小玉人带着牛角状的装饰，穿着格子纹的长裙，与中原风格差别很大。燕国是姬姓诸侯国，封地在北，与草原近，出土的金饰牌草原风格明显。河北易县燕下都出土大量建筑构建，最独特的是半瓦当，雕刻着丰富的兽面纹或对兽纹；透雕青铜大铺首也是龙凤盘绕、饕餮峥嵘；保留着更多的殷商元素，很耐人寻味。赵武灵王胡服骑射，主动吸收北方草原之长，从邯郸赵王陵出土的青铜马可以领略这一变化。
（虎噬鹿错金银铜屏风座）
（错金银铜双翼神兽）
（错金银神兽）
（错金银神兽铜屏风座）
（错银镶金牺尊）
（银首耍蛇人青铜灯）
（青铜孔雀）
（中山国玉人，以上河北博物院藏）
（燕国金牌饰）
（燕国嵌绿松石金饰）
（燕下都透雕铜铺首）
（燕下都半瓦当）
（燕国铜立人）
（燕国楼阙形铜饰件）
（燕国仿铜陶器，以上河北省博物院藏）
（赵王陵铜马，河北博物院藏） 中国古代雕塑的风格在两周时期逐步形成，既有区别，也有交融，为汉的融合一统奠定基础。 |
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