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易道 遗著  玉在中国，有着独特的涵意。玉是“石之美者”，玉被赋予了灵性，蕴含很多人文的寓意。人们把一切美好的东西比喻成玉，赋予了它独特的人文内含与丰富的精神内涵。这种人文美的寓意，使玉超越了其“山岳精英”的自然属性，而承载了人类的精神。从字形上来说，人们认为玉是可以沟通天地人三者的灵石，所以最先的“玉”是三横加一竖，寓意沟通三者，即是现在的“王”字。玉有了瑕疵以后才加了一点，现在的玉字是有瑕之玉。还有种解释是说“玉”字是王者身上带的一点，称为玉。这些都有很吉祥的意思。一直到现在汉字中所有带玉字旁的字都是形容美好事物的。 玉作为山岳精英被雕成最珍贵的东西，在以后的礼器中，统治者以玉礼器作为王权和等级的象征。以玉为葬，是代表身份和祈求永生的手段。东汉许慎《说文解字》说：“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也。勰理自外，可以知中，义之方也。其声舒扬，专以远闻，智之方也。不挠而折，勇之方也，锐廉而不忮，洁之方也。”翻译就是：玉温润而泽，谓之仁；玉廉而不刿，谓之义。廉是廉洁的意思，刿是伤害的意思，自身清廉，不伤人肥己，这就是义；玉垂之如坠，不趾高气扬目中无人，谓之礼；玉缜密坚实，谓之智；色彩斑斓却心地透明，谓之信”。所以儒家提倡：“君子玉不去身”、“守身如玉”, 玉中凝结了一个民族的精神品格，见证了一个民族的成长经历，陶冶了一个民族的思想情操，抚育了一个民族的君子风范。玉龙是中国最神圣的龙文化与最厚重的玉文化相结合，从而闪烁出耀眼的光芒。 当最初的石、牙、骨类磨制出来以后，生产技能有了重大飞跃，随之而产生了治玉技术。最早的玉器出现于内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼文化遗址和辽宁阜新市查海文化遗址中，这两处遗址的时代距今均为7000-8000年，共出土玉器数十件。从玉器形制之奇巧、工艺之精美、选料之准确来分析，当时的玉器制作和使用已比较发达。 史前早期的古玉多是玉类加工的工具，如玉刀、玉斧、玉针。然后就出现祭器玉礼器如良渚文化的玉琮、三叉形玉器，也有部分象形的玉器如红山文化的玉龙、玉猪等族群的图腾。到了新石器时代晚期至青铜时代，玉类工具图腾的性质已经趋弱，代之而来出现的是大量的玉冥器、玉佩饰如商代妇好墓出土的玉龙、玉凤、玉鹤。 在玉石所有留世的形象中，形象最为丰富多彩生动逼真的是玉龙。在红山文化出土的玉猪龙，所有的形象竟然出奇的一致，这说明当时玉龙的形象已经形成了一个标准，人们除了作为图腾崇拜以外，还有可能有了作佩饰的习惯，而后已经形成了以玉为葬的风俗，当时的玉石除了用于宗教的祭祀天地，权力象征外还有一个用途就是以玉为葬。丧葬之礼在中国起源很早，早在旧石器时代山顶洞文化中，就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等，这说明当时已有随葬的器物及风俗。到了汉代，厚葬之风日盛，葬玉更是极为普遍。人们相信玉有保存尸体的功用，认为尸体入葬时，会遇到水银浸泡，而水银遇玉就会凝固，所以以玉敛尸就会使尸体不腐烂，古人相信尸身不死，人再生的机会就多了一分。真正的葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，是指那些专门为保存尸体而制作的玉器，主要包括：玉握、玉塞、玉衣、玉玲等。 因为玉石在人们的意识中一直是有灵性的，他能够祭祀天地，沟通人神，也能够带着死者的亡灵升入天界，但这不是一般的人可以享受到的待遇，这都是一些较有身份、业绩和受人尊崇的大人物才能享受到的。
五台山住持妙江法师为“中华龙文化博物馆”（筹）题词 |
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