古籍
“家纹”本为日本贵族们为表示自己的持有物而标上的记号，之后成为个人身分之用。 日本战国时代后，定型为象征门第出身的贵族家徽。 家纹有过百种式样，多是花，鸟等图案，武士会把它绘在旗上，并插在背上，作为自己家族的象征。 著名例子有织田信长的五木瓜，丰臣秀吉的五七桐，德川家康的三叶葵等。 家纹的起源可追溯至平安时代后期；一般来说常用来彰显个人的血统出身、家业、地位。 在江户时代之前，家纹是贵族与武士的专利；到了江户中期，家纹也开始在庶民间普遍起来，甚至还被用来作为商标之用。 到了二次大战之后，因家纹带有封建色彩而受到社会的否定；在现今日本的日常生活中已很少出现。
日本天皇的十六瓣菊花家纹
家徽，日语称“家紋”，日本辞书《広辞苑》的解释如下：“家々によって一定した紋所。徳川氏の葵，前田氏の梅等，纹样做出了一些规定。即“有職文樣”。 纹样固定下来以后，就以此来表示特定的身份。 平安中期以后，一些贵族就开始把自己家族特有的纹样用于庄重场合所穿的和服上。 这样，在重大仪式上就可以一目了然的通过服装纹样分辨出对方的身份。 这和当时藤原氏实力强大，重视门第和门派有很大关系。除此之外，还出现了装饰在车上的具有自家特色的车纹。 这些车纹除了具有装饰性质之外，可以是出入宫廷的贵族能够识别自己的车。 因为这些纹样是世袭的，久而久之就固定下来。贵族的许多家徽大多来自衣服、舆的装饰纹样，因此其造型优美简洁。如牡丹、藤、龙胆、木瓜、燕子花、菊、菱、杏叶、柏、鹤等。 进入武士社会之后，原来仅为贵族拥有的家徽，在武士间迅速普及开来。 这一时期的家徽在设计风格方面发生了很大的变化。 与贵族的家徽比起来，武士家徽的设计显得更加简单明了。 这和在战场上更好的区分敌我有很大关系。因为许多武士的家徽都来自于旗纹、帐幕纹。起初，武士阶级对贵族的家徽纹样进行了一次的改造，在贵族的家徽上添加了剑形、刀形，如剑木瓜、剑柏、剑菱、剑梅等，使其在优雅之中带有一种武士的刚烈。到了镰仓末期，各地豪族几乎都拥有了自己的家徽。 中世以来，在武士阶层中，简洁而又有力度的家徽占据了主流。 到了江户时代，各地的大名每年要到江户参觐将军，为了在路上及入城时相互识别，在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。这一时期，印制家徽成为了一种社会风气，甚至不准佩刀，不准拥有自己姓氏的寻常百姓，也可以拥有自己的家徽，可以自由的设计各种家徽。 家徽又恢复了其平安时代在重大仪式的场合具备的服装装饰的功能。 这一时期的家徽中奇形怪状的纹样、形象已不再受欢迎，左右对称的家徽多了起来，在家徽上加上圆形边框的也明显增多。 由于家徽装饰功能的增强，一些家徽的纹样反过来成了衣服布料的图案，从而走进了千家万户。如“加賀紋”、“伊達紋”。 这一时期还产生了许多新图案，如“雪輪”（圆中带有雪花六角形图案的家徽外围边框的一种）、“系卷”（饭团）、“山に霞”、“鎌”、“鼓”、“独楽”（陀螺）、“梯子”等，从中可以看出强烈的民俗气息。 家徽的种类千差万别，通常使用的种类大约有300—500种。 其变形和其他图案一起使用的据说达上千种。从取材来看，动植物、自然现象、人工建筑、单一的几何图形等，可以说包含了日本单位纹样的大部分。 根据家徽上的事物可以分为以下几类。 植物如银杏、松、稻、竹、柏、葵、牡丹、山茶花、梅、樱、菱、桐、桔梗、菊、藤、橘等。 动物如凤凰、鹿、鹤、鹰、雁、鸠、雀、龟、蝶等。 器物如铃、弓箭、刀剑、锹、团扇、扇、网、环、矢等。 天象如日、月、云、霞、水等。 几何纹样如菱、“割菱”（菱形四等分之后形成的单位纹样）、“引両”（在圆中画粗横线所形成的图案）、“目結い”（回字形状的纹样及其变体）、“山形”（像山的形状的纹样）、龟甲、鳞、角、巴字纹样（将射箭时戴在左手上护臂侧面图案化的单位纹样呈圆形旋转所形成的图形）、轮形等。 还有文字类，家纹所选择的文字，笔画简明，大多具有吉祥的含义，例：百、万、月、水、天、山、川、林、上、中、加、吉、巴、卍、长、福、井等等。 家徽的设计，具有特殊的意义。随着时代的变迁，家徽也留下了各个时代的痕迹。家徽种类逐渐增多，本身的内涵也由简单趋于复杂，家徽充分体现了不同时期的日本人的文化心理和审美意识。 家徽也体现了日本人对自然的热爱。和欧洲崇尚狮子、鹰等猛兽、猛禽，喜欢以这类动物的图案制作徽章来显示权力与威严不同，在日本，家徽的图案大都比较温和典雅。 例如，日本皇室家徽十六瓣菊纹、德川家的三叶葵纹、伊达家的“竹に二羽飛雀”图案。 选用这些植物、鸟类为图案，除了其他因素外，最重要的一条是出于对自然的热爱。吉野氏使用樱花纹，是因为吉野的樱花相当有名。 菅原家的梅纹和其喜欢梅花有很大关系。日本人以亲和的态度去关注自然，认为自然是生命的母体，是生命的源泉。 对自然的爱，带来生活和自然的融合，就产生了表现他们这种生活理念的家徽。 可以说，与自然的亲和一体化，与自然共生，成为日本人美意识的象征之一。 日本家徽的设计不重繁杂而重简素，色彩不重热烈而重平和的特征，充分体现了日本人与自然的和谐共生中孕育出的朴素而又纤细的民族风格。 从家徽中，我们可以看到日本人的信仰和对外来事物的接受。 武家时代的许多家徽都和神社的“神紋” 有关，反映在战乱中希望神灵给予庇护的强烈愿望。如稻荷神的稻纹，被认为是神的使者的春日大社的鹿，八幡宫的鸠，稻荷的狐等，神事中用到的草如梶叶、柏叶作为纹样也都出现在一些家徽中。佛教的法具、佛具也常常作为纹样出现在家徽上。如轮宝、星辰、卍（佛胸前的图案，象征吉祥、功德圆满）。中国的八卦、引两、寿字纹等在家徽中也得到了体现。如足利将军家的二引两，三浦家的三引两等。而且日本家徽的设计中还有许多取材于中国的吉祥纹样，如“法螺”（海螺）、“雨竜”（龙的一种）、“蝙蝠”、“唐人笠”（祭祀时戴的中央突起，顶上缠着红布的斗笠）、“分銅”（秤砣）等。可以说，日本对外来事物的接受也充分体现在家徽中。 家徽还体现了日本人对“家”的重视即日本人的集团心理。日本人的“紋章”一词，狭义上就是指家徽。 日本的徽章以家徽的形式出现和与“家”这一概念相连本身就和单单作为标识货固定的装饰纹样的欧美一些国家的徽章有着微妙的差异。 作为家族标志的家徽，是日本传统文化的产物，反映日本民族的文化心理和处事方式由于家族意识在日本人的精神结构中具有根深蒂固的地位。 许多家徽和日本人的姓氏有关。如鸟居氏为“鸟居”纹，加藤氏为“藤丸に加文字”，大野、大久保氏为“大文字”，木村、木田、木内氏为“木文字”等。 明治维新之后，家徽所暗含的对家族名誉的标榜似乎已经丧失殆尽，成了在礼服上惯例性的使用。 于是出现了许多类似家徽功能的不以家为对象的纹章。如各种纪念章、公司团体的商标、城市标志等等。具有漫长历史的家徽的设计传统即在纹样和构图上对现代纹章设计的影响是毋庸置疑的。 第二次世界大战以后，经过一系列社会改革和经济民主化，被视为封建遗毒的家族制度的基础开始动摇，特别是大家族的解体和核家庭的大量出现，作为家族标志的家徽，好像已经失去了它存在的全部意义。 然而，在当今社会，他仍然借助它的变体如商标、校徽、公司徽章等在现实生活中发挥着作用。 家族意识或者说共同体意识，是维护日本社会统一和经济发展的主要力量，从古代到近代、现代，这种意识体现在语言、文化的社会生活的方方面面，一直是日本人生活中的决定性因素之一。家徽在历史上曾是强化家族意识的一种手段。今天，日本的许多企事业单位要求员工穿有本单位标志的工作服或佩戴公司徽章，就是要求职员要以单位为家，强化本单位职工的认同意识，是增强集团凝聚力的一种举措。在现代企业中，这种方式已成为对职业教育和企业文化的一项重要内容。 可以说这就是日本家徽的重视家族、重视共同体的功能通过各种徽章在现代社会中又一次得到了体现。 日本家纹の地域分布：
日本の历代贵族家纹
天皇以外的最尊贵的四大家，其中源家更是初代幕府的建立者 源赖朝所建立的日本第一个幕府镰仓幕府，而到了战国时期各大名都以出身这四家为荣耀。那年头你不是这四家的出身你都不好意思和别人打招呼，比如后来的室町幕府的足利家就出身于源家。而到后来源、平两家轮流当政的谣言产生后，许多战国大名都开始称自己是姓源或者平，比如织田信长、德川家康。
东日本比较重要的大名家徽，代表人物：佐竹重义，里见义宏，苇名盛氏，南部晴政，伊达政宗，最上义光，其中最富盛名的是伊达政宗和最上义光了。
中部几家可能比较有名一些 其中织田信长被称为“第六天魔王”，以一曲“人间五十年” 而成为了日本战国金曲排行榜的NO.1！后来更是成为了将要统一日本的人。对于信长· 山冈庄八的评价是：种稻子的人（如果把日本战国比作一个饼，那么织田信长就是种稻子的人，丰臣秀吉是把稻子做成饼的人，而德川家康是吃饼的人。） 而其中的松平家就是后来开创第三代幕府江户幕府的德川家（因为后来松平元康改了个名字叫做德川家康），其中··浅井家 织田家、松平家、斋藤家，他们是亲戚，浅井长政娶了织田信长的妹妹阿市（大舅子和妹夫），织田信长的女儿阿德嫁给了松平元康（德川家康）的儿子竹千代（儿女亲家），而斋藤道三的女儿蝶姬是织田信长的老婆（岳丈和女婿），其中还有传说中的战国的乱世佳人组合，战国第一帅男和美女浅井长政和市姬的凄美爱情故事，后来这个爱情还牵扯上了战国第一野猴子；丰臣秀吉，丰臣秀吉的儿子的妈就是浅井和市姬的女儿（淀君），后来还为秀吉生下了唯一的儿子(丰臣秀赖)，并直接促成了关原合战，最后这个儿子还是被松平元康（德川家康）杀了。
以上是中国地区比较大的四个大名家，其中安艺毛利家的毛利元就被成为濑户内的智将，是所谓“两川体制”的设计者，其中心思想就是把儿子到处送人，然后让儿子把别人家的好东西都猫回来（二儿子过继给吉川家，是为吉川元春，三儿子过继给小早川家，是为小早川隆景）。
这三家被称为九洲三国志，其中的大友家比较特殊，大友宗麟是一个狂热的宗教分子，而且他信的不是神道教，不是东密，也不是净土，而是基督，在基督的指引下，他一边烧杀抢掠 一边为了建立一个日本最大基督教国而努力，果然是主的好信徒啊，阿门！ 其手下最猛的大将就是被日本人称为“雷神”的立花道雪，据说此人一生经历大小三十多战从未败过，是日本的朱可夫，但是就我看来 他最让人佩服的是他为了日本本土自然科学发展而献身的勇气，当然为探索自然的奥秘所付出的代价是无比巨大的，雷神的下场就是当场被雷电打了个半身不遂，结果后半辈子只能在床上生活了。 日本の名家纹例：
以上文字出现乱码，因为是图片植字。仅供参考。
家纹の分类： ●菊纹
●桐纹
“桐者根本安家之纹也”（《见闻诸家纹》）。 后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来，足利一族吉良家（下马众）、一色家，管领畠山家、细川家，以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄二年（1559）正亲町天皇即位，得到毛利家献纳的即位钱，不仅赏了毛利家两三个官位，还授以菊纹和桐纹。其后，末代将军足利义昭把五七桐纹赐与织田信长，信长又转赐给了秀吉、家康。桐纹的价值，有似于勋章。
伊达政宗，被称为“天下的独眼龙”的战国时期最后一位英杰。他18岁继承家督之位，7年后称霸奥羽地区，独占奥州66郡中的半数以上领地。后来又以出色的外交手腕与个人魅力，在丰臣与德川两政权中周旋，荣宠不断。在结束战国乱世的最后一战大坂合战后，政宗更是得到了德川家康亲手颁发的“百万石墨付”，成为全日本最大的外样大名之一。 A 桐：太阁桐，是丰臣秀吉的家纹。由政宗从秀吉处拜领。 B 三引两：一代家督伊达朝宗在参加讨伐藤原氏战争中，从源赖朝处拜领。 C 竹雀纹：伊达家的家纹，由上杉定实送给伊达植宗。---很像联合国的标志 D 九曜纹：主要由藤原氏使用的家纹。伊达家由政宗首次使用。 E 雪薄纹：伊达家特有的家纹。伊达辉宗的马鞍与铠甲上就有这个家纹的装饰；政宗首次上阵时所打的小旗上也有此纹。 F 牡丹：藤原氏的宗家近卫氏家纹，由伊达家第二十代家督纲村从担任关白的近卫氏处拜领。 G 蟹牡丹：由伊达家第二十一代家督吉村根据牡丹的叶与螃蟹的足所改造的家纹，用于在江户的伊达氏居所的标示。 H 鸳鸯丸：藤原家的家纹，由政宗从近卫家拜领。 I 荠：藤原氏与源氏的家纹，伊达氏和藤原的支流都使用该家纹。 J 菊：龟山天皇时代皇室的家纹，由政宗从太阁秀吉处拜领。 赤岛国安倍清睛判太极图彦相天地井田纹
饼纹
波纹
稻纹
丁子纹
分铜纹
蝶纹
龟甲纹
环纹
井筒纹
笠纹
镰纹
鹿角纹
牡丹纹
扇纹
雪纹
洲浜纹
樱纹
文字纹
其他的一些家纹符号
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