|
以下视频来源于 希腊罗马漫话  寻访但丁在拉文纳的足迹  他是用托斯卡纳方言写作的桂冠诗人 其诗篇成为现代意大利语的先声 作为文艺复兴的代名词 他也饱尝党争的苦涩 吉伯林派与圭尔甫派都视他为寇雠 他只得在流浪与吟唱中客死他乡 在其瑰丽的想象中 他用一支大笔 托起爱恋一生的女孩Beautrice 轻轻放在天堂的光芒中央 这便是但丁 他于1265年出生于佛罗伦萨 1321年客死于意大利东北城市拉文纳 至今，但丁已离世701周年 让我们重新进入《神曲》中的奇幻世界
但丁还是一名积极的参政者，曾担任佛罗伦萨市的行政官。1302年，他由于反对教皇的专断统治而惨遭驱逐，“如果返回佛罗伦萨将被施以火刑”。自此，诗人开始了长期的流浪生活，至死未能返回故乡。在放逐期间，但丁看到了更多祖国的壮丽风景，与不同阶层的人有了更深入接触，他的视野也变得更加开阔。不变的是，他对政事始终抱有热情，一直肩负着复兴意大利的使命。1321年9月13到14日之间，但丁因不幸染上疟疾去世。
图文推送于浙江安吉，春秋季栖息地 外国文学 名著选读 Divina Commedia Dante Alighieri 风中闪射出一道红彤彤的电光 泪水渗透的地上刮起一阵风 #《神曲》成书背景# 放逐期间,但丁漂泊游历意大利各地,撰写了《论俗语》、《筵席》和《帝制论》(1310—1312)。但丁意识到自己作为诗人所担负的揭露现实、唤醒人心,给意大利指出政治上、道德上复兴之路的历史使命,为此,他中断了《论俗语》和《筵席》的写作,于1307年前后开始创作《神曲》。 《神曲》由《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部分组成。诗人采用中古梦幻文学的形式,描写了一个幻游地狱、炼狱、天国三界的故事。诗人自叙他在“人生旅程的中途”迷了路,当他正准备攀登一座秀美的山峰时,被三只猛兽拦住去路。危急关头,古罗马诗人维吉尔出现在面前。他受贝雅特丽齐之托前来搭救诗人,引导他游历地狱和炼狱,最后贝雅特丽齐引导他游历了天国。   《神曲》中的地狱结构图，1480
但丁跟随维吉尔从地球的中心来到南半球的净界(即炼狱)山门之下。这是巍然耸立在海洋中的一座高山,与北半球的中心圣城耶路撒冷遥相对峙。净界本部七层,加上底部的山门和山顶上的地上乐园,共九层。进入净界山门时,天使在但丁头上用宝剑刻下七个“P”字,以代表七大罪过——骄、妒、怒、惰、贪、食、色。以后每上一层,拭去一个“P”字,表示罪过逐步消除,灵魂不断净化。灵魂经受磨炼消除罪孽后来到地上乐园(即《圣经·创世记》中的伊甸园)。这里好花常开,美景常在,从寓言的意义上说,这是达到了现世幸福的境界。维吉尔悄然隐去,花雨缤纷中,Beautrice在众天使的簇拥下降临,她亲自引导但丁游历天国。 #第三章内容#
Divina Commedia 《神曲》选读：第 3 章 我瞥见一座门的门楣上写着这段文字,颜色黯淡阴森;因此我说:“老师,我觉得这些话的含义很可怕。” 他像老练的人似的对我说:“这里必须丢掉一切疑惧,这里必须消除一切畏怯。我们已经来到我对你说过的地方,你将看到那些失去了心智之善的悲惨的人。” 他拉着我的手,面带喜色,使我感到安慰,随后就把我带到幽冥世界的秘密中。这里叹息、悲泣和号哭的声音响彻无星的空中,使我起初不禁为之伤心落泪。种种奇异的语言,可怕的语音,痛苦的言辞,愤怒的喊叫,洪亮的和沙哑的嗓音,同绝望的击掌声合在一起,构成一团喧嚣,在永远昏黑的空气中不住地旋转,犹如旋风刮起的沙尘。
《神曲》中的炼狱结构图，最顶端为天堂 我觉得恐怖紧箍着我的头,就说:“我听见的是什么声音?这些看起来被痛苦压倒的是什么人?” 他对我说:“这是那些一生既无恶名又无美名的凄惨的灵魂发出来的悲鸣哀叹。他们中间还混杂着那一队卑劣的天使,这些天使既不背叛也不忠于上帝,而只顾自己。各重天都驱逐他们,以免自己的美为之减色,地狱深层也不接受他们,因为作恶者和他们相比,还会觉得有点自豪。” 我说:“老师,什么使他们这样痛苦,致使他们悲鸣哀叹如此沉痛呢?” 他回答说:“我简单地告诉你。他们没有死的希望,他们盲目度过的一生如此卑不足道,以至于对任何别种命运他们都忌妒。世上不容许他们的名字留下来,慈悲和正义都鄙弃他们,我们不要讲他们了,你看一看就走吧。” 我定睛细看,只见一面旗子飞速回旋奔驰,似乎永远不肯停下来。旗子后面涌来如此漫长不尽的人流,若非亲眼看到,我决不相信死神已经毁掉了这么多的人。我认出其中的几个之后,就瞥见了一个鬼魂,识得他是那个由于怯懦而放弃大位的人。我立刻知道并且认定,这是那一群既为上帝又为他的仇敌们所不喜的卑怯之徒。这些从来没有真正生活过的可怜虫都赤身裸体,被麇集在那里的牛虻和黄蜂蜇来蜇去。蜇得他们脸上流下一道一道的血,流到脚上被可厌的蛆虫所吮吸。 当我纵目向前眺望时,只见许多人在一条大河的岸上,因此我说:“老师,现在请让我知道这些是什么人,据我借这微弱的光所看到的情景,他们似乎急于渡河,是什么规律使他们这样。”他对我说:“等我们在阿刻隆河岸上停住脚步时,你就明白这些事了。”于是,我把眼睛羞惭地低垂着,恐怕我说话他并不高兴,直到我们走到河边,我都闭口无言。 瞧!一个须发皆白的老人驾着一只船冲我们来了,他喊道:“罪恶的鬼魂们,你们该遭劫了!再也没有希望见天日了!我来把你们带到对岸,带进永恒的黑暗,带进烈火和寒冰。站在那儿的活人的灵魂,你离开那些死人吧。”但是,看到我不离开,他随后就说:“你将走另一条路,从别的渡口渡过去上岸,不从这里,一只较轻的船要来载你。” 我的向导对他说:“卡隆,不要发怒:这是有能力为所欲为者所在的地方决定的,不要再问。”铅灰色的沼泽上这个两眼辐射着愤怒的火焰的船夫听了这话以后,毛烘烘的脸上的怒气就平静下来了。 但是,那些疲惫不堪的赤身裸体的鬼魂一听见他这残酷的话,都勃然变色,咬牙切齿。他们诅咒上帝和自己的父母,诅咒人类,诅咒自己出生的地方和时间,诅咒自己的祖先和生身的种子。然后,大家痛哭着一同集合在等待着一切不畏惧上帝的人的不祥的河岸上。魔鬼卡隆怒目圆睁,如同火炭一般,向他们招手示意,把他们统统赶上船去;谁上得慢,他就用船桨来打。 如同秋天的树叶一片一片落下,直到树枝看见自己的衣服都落在地上一样,亚当的有罪孽的苗裔一见他招手,就一个一个从岸上跳上船去,好像驯鸟听到呼唤就飞过来似的。他们就这样渡过水波昏暗的河,还没有在对岸下船,这边就又有一群新来的鬼魂集合。 “我的儿子,”蔼然可亲的老师说,“凡在上帝震怒中死去的人,都从各国来到这里集合;他们急于渡河,因为神的正义鞭策他们,使恐惧化为愿望。善良的灵魂从来不打这里过;所以,如果卡隆生你的气,口出怨言,现在你就会明白他的话是什么意思了。” 他说完了这话,昏黑的原野就发生了那样强烈的地震,如今回想起当时的恐怖,还使我浑身冷汗淋漓。泪水渗透的地上刮起一阵风,风中闪射出一道红彤彤的电光,使我完全失去了知觉;我像睡着了的人似的倒下了。 #作品赏析# 《神曲》是但丁的代表作。在《新生》的末尾,但丁就表明立志写一部作品,用“人们关于任何女性都从未讲过的话”来歌颂贝雅特丽齐。她死后,但丁失去了精神上的向导,一时思想上和道德上迷失了方向,接着又经历了政治上的失败和流亡的艰辛,意识到理想和现实的矛盾,觉得自己如同无帆、无舵手的船在暴风雨中漂流,同时又看到意大利和整个基督教世界的黑暗,感到自身是在黑暗中生活的人类的缩影。他计划创作一部作品,把抒写个人迷途知返、悔过自新的过程和给意大利人民指出政治上、道德上复兴的道路的历史使命联系起来。《神曲》就是这一计划和以独特的方式歌颂贝雅特丽齐的计划相结合的产物。  ▲ 但丁 |
|
|
